林靈素，溫州人（或謂永嘉人），少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志，王仔昔既衰，徽宗訪方士於左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰：“天有九宵，而神宵為最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也。既下降於世，其弟號者青華帝君者，主東方，攝領之。已乃府仙卿曰禇慧，要下降佐帝君之治。”又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏。鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。

早年林靈素至楚州，與僧侶慧世發生口角，而引發其毀佛的思想。宣和元年（1119年），林靈素建議宋徽宗“夷夏之辯”，下詔稱佛教乃“胡教，雖不廢，而猶為中國禮義之害，故不可不革。”宣和元年（1119年）正月下詔，改佛為道，又杖殺京師僧侶七人。

在道教的發展史上，林靈素有一個有爭論的人物。由於他在徽宗執政期間所處的地位與實際作用，引起了眾多官宦、儒生、佛教徒、民眾及部分道教徒的反感與公憤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾結蔡京、童貫之輩奸臣，排斥異己，盡情享樂，使政治更趨腐化。他依其特殊地位，干預政治，“妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣”。引起佛教及其信徒的不滿，以及儒生朝臣的反對，促使政局動盪，社會不安。他排斥同道，害死同朝道士金門羽客王允誠。《能改齋漫錄》記載有一道者聽林靈素講經，怒目而前，敢於向他挑戰。

宣和元年（1119年）五月，京師大水(水災)，黿鼉被水衝出院舍，徽宗詔林靈素率道士治水，數日無效，林靈素遭役夫舉梃而擊打，徽宗始知其為眾所怨。靈素又因妄議遷都、甚至與太子、諸王爭道，宣和元年十一月觸帝怒，以為太虛大夫，被斥還鄉溫州（今浙江溫州）。逝世前，弟子皇城使張如晦隨行。曾注《老子》。著有《歸正議》九卷。

林靈素，字通叟，溫州人。此人是一名道士，因為法術高強得到宋徽宗的賞識，被宋徽宗賜號通真達靈先生，加號元妙先生、金門羽客。他是北宋年間著名的道士，而且對於佛教特別的排擠，他作為道教神霄派領袖級人物，承接王文卿使神霄派從奠基到興盛，打敗佛教密宗高僧，修改佛祖稱號。北宋年間重視道家，打擊佛教，可以說北宋朝廷打擊佛教和他有很大的關係。

根據《林靈素傳》記載，林靈素在獲得宋徽宗信賴後致力於弘揚道教神霄派，因此引起其他宗教不滿，而當時的太子信任佛教，對他的做法特別的不滿，於是找來十二個胡僧和五臺山僧人道堅等共計十四人與林靈素鬥法。結果這些僧人在林靈素面前不堪一擊，大敗而歸。一時間名聲大噪，也是更加的被宋徽宗信任。

我們可以從歷史中看出他的作為。宋朝的著作多描述他是一個奇人異士，一位法力高強的道士，一位預測先知的人中龍鳳。但是在元朝的著作中，卻是這樣描述他各種罪惡，因為元朝多信佛教，所以對於當時打擊佛教的林靈素特別反感，多次描述他的各種罪惡。

那麼北宋的滅亡和他有沒有關係呢？顯然是沒有關係的。相反他還幫助過北宋，只不過宋徽宗沒有聽從罷了。

事情是這樣的:林靈素推算出京師有災，上奏遷都，但此時宋正與金聯兵滅遼，不僅不願南遷，還意圖收復燕雲十六州。於是林靈素慢慢的淡出了政治舞臺，結果事情果然如他所料，在他死後數年，金兵攻破汴京，俘虜徽欽二帝，釀成靖康之恥，北宋滅亡。

我們如今來評判歷史人物，絕不能妄下定論，絕不能用我們現代人的觀點去片面的評價歷史人物。我們能夠做的就是把自己嵌入那個時代，用歷史的背景去衡量古人的是與非。像林靈素這樣的道家大宗師，相必也不會對這些世俗而煩躁吧。

林靈素，北宋人，字通叟，浙江人氏，北宋末年著名道士，著有《釋經詆誣道教議》、《歸正議》，另外他曾注《老子》九卷，還為李霖的《道德真經取善集》作引。對於林靈素這個道士，歷史上傳說風雲，幾乎多的讓人不敢相信他是一個真實的歷史人物。從眾多關於他的傳說和記載中可知，他是一個能言善辯，頗通邪門歪道，極會阿諛奉承的江湖術士。

林靈素自小就好吃懶做，自小就在淮、泗之間往來乞討，後被一寺院老和尚收留。誰曾想他卻違背僧戒偷著喝酒，經寺院主持教育後仍不伺悔改，被主持鞭打之後趕出寺院。林靈素被趕出寺院後對寺院和尚懷恨在心，發誓與和尚為敵，故而就裝扮成道士，到處招搖撞騙。當他胡遊海逛到蜀地時，他遇到一位叫趙升的道士，便以跟其學藝為名暫隨其居。數年後，趙升升仙歸天，林靈素得到趙升遺留的一本《五雷玉書》，習會其中的一些江湖騙術，更加具備了招搖撞騙的傲人資本！

信奉神門仙道的宋徽宗聽說林靈素仙道了得便詔其面聖，問他有何法術，林回答：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。”隨後，林靈素便一陣海吹，把宋微崇吹為青華帝君，其朝中大臣都吹成位列仙班的神人，自己乃輔帝君治理仙班的卿褚慧。昏君宋徽宗深信其言，為林靈素賜號通真達靈先生，後加號元妙先生，金門羽客，併為之修建上清寶籙宮。政和七年二月，林靈素受徽宗之命於上清寶籙宮宣講青華帝君夜降宣和殿事，參加的道士有兩千多人。

自此，京城上下通道隊伍日益龐大，林靈素也日益得勢。得勢之後的林靈素，他自然不會忘記曾被和尚鞭打驅離寺廟的感受，報復行動隨即展開。在林靈素的慫奏下，宋徽宗於宣和元年（1119）正月下詔，改佛為大覺金仙，改換和尚服飾，按姓氏稱呼；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改女冠為女道，尼為女德。此詔一頒，惹惱了信奉佛教的皇太子，他找來十二位高僧與林靈素鬥法，結果僧人大敗，只得戴冠執簡。

林靈素雖然使宋徽宗陷入神門仙道的漩渦，但他卻看不慣奸臣蔡京等人的賣國求榮的做法，他與這些奸臣劃清界線，不相往來，並多次與奸臣辱國喪權的做法相對抗，與蔡京等人結怨不淺。宣和年間，都城河漲大水，林靈素上奏宋徽宗，說國難將至，宜遷都避難。這話讓蔡京抓住了把柄，說林靈素妖言惑眾，欲加之罪。林靈素見奸臣勢眾，就辭職回到溫州天慶觀修道煉丹去了。

林靈素雖然信奉邪門歪道，致使宋徽宗一度陷入神聖的迷局，但他不與奸臣為伍，敢與奸臣唱反調，委實可喜可贊！

先說結論，林靈素是一個利用統治者信仰的投機者，主要是一個負面人物，但是北宋的滅亡和他沒有直接關係。

北宋滅亡，是長期矛盾積累之後的大廈傾覆，趙佶都不能完全背這個鍋，何況一個雜毛老道。

然而，雖然林靈素是一個負面人物，但是所謂的從小在寺廟受虐待，因為偷酒被責罰逐出，可能是儒士和佛教界人士的詆譭，不見得可靠。

同樣的，道教方面把他奉為神霄派創始奠基與興起興盛的關鍵人之一，說他是神霄派大宗師，也是扯淡。

打個比方，林靈素就像沙俄尼古拉二世時期的神秘主義者、沙皇及皇后的寵臣格里高利·葉菲莫維奇·拉斯普京（Григо́рий Ефи́мович Распу́тин，英語：Grigori Efimovich Rasputin；又譯拉斯普丁、拉斯普欽或拉斯普廷）一樣，是一個充分利用了統治者的迷信予取予求擅作威福的投機者甚至是妖人，但也並非一個毫無底線的惡貫滿盈者，也沒有睡遍所有貴族少女這樣的爛事。

或許，事情就這麼簡單。