多少有些誇大，潤色，並且都是作者的主觀判斷和想象。就比如看到街上有人打架，並且有一個女人拉架。你可以想象是抓出軌，或是男子調戲女子雙方才打起來的。書裡面作者瞭解的很片面，夾雜著醫生的傳聞，在加上作者可以的營造氛圍，很普通的事情就這樣神秘複雜了。同系列作品還有中央10的走進科學。

天才在左，瘋子在右

他們既是瘋子，也是天才

在很多人眼裡，他們無疑是瘋狂的，荒誕的，不可理喻的

理解他們的人，叫他們天才

不理解他們的人，叫他們瘋子

就像古希臘哲學家狄奧根尼，犬儒主義的代表人物，住在木桶裡，活的像個乞丐，白天提著燈籠在街上晃盪，名曰“尋找真正的人”，別人視他為瘋子，征服了古印度，古埃及，古希臘(世界四大文明古國，另外一個是古中國)的亞歷山大卻說，如果我不是亞歷山大，我會做狄奧根尼，只有理解狄奧根尼世界的人，才明白狄奧根尼

所以說，只有理解這本書裡描述的那些人所擁有的能力，這些能力給他們帶來的，理解他們的世界，你才能看懂他

除此之外，天才和瘋子只有一條線界定著，當一個人對某一領域深入的去研究，極致成魔的也不是沒有

首先我說明一下：很抱歉！我沒有看過此書，也不知此書裡的人物，更不知他們是否真的瘋了。

我一貫認為：天地生就人類並都賦於每個人有天才！既便是一個瘋子，也不外乎是一個天才的象徵！

如果每個人能把自己的天才發揮出來，這世界上就是獨一無二的！因為世界上連兩片相同的樹葉都找不到！

世界上的天才人物是各種各樣的！智者是天才，愚者同樣是天才！清者說道"難得糊塗″愚者說道"難得清楚″。

瘋子本身就是一種天才！不是誰都能做到的！學是學不來的，模仿秀秀有幾人？其實一個正確的"天才"定義應該是獨一無二的稱謂。

天才往往在外人來看都是瘋子，就像當下很多領導都用易學等傳統國學文化，但很多致命清高人士卻說學易的都怎麼怎麼迷信等…

你好，《天才在左，瘋子在右》市面上有很多，大概最著名的是武漢大學出版的作家高銘所著的一本關於精神病人的報告文學體小說。

這本書在各大線上書店長期霸佔心理學社科類圖書榜首，在網上大名鼎鼎，可謂獵奇者如雲。作者號稱在精神病康復醫院裡採訪了眾多精神病患者，採訪了大量一手資料，真實記錄了精神病人的奇幻心理世界——世界上這是胡扯，整本書都是文學創作以對精神病人的錯誤認知，這根本就不是什麼正兒八經的學術著作，連報告文學都稱不上，充其量不過是一本帶有科幻色彩和社會派寫作風格的地攤文學。

在他的書中，病人無所不能，這些人有的精通古往今來的哲學、佛學、玄學和神學，有的對量子科學前沿無所不通，有的人具有特異感知能力，有些人談不之間已經成佛成聖。不得不說，高銘高明地利用了讀者對量子力學、對宇宙學和哲學的無知，利用了人們對心理學領域的陌生和誤解，激發了讀者的興趣，但是他的書脫離了真實背景，完全沒有精神病學和心理學的基本常識，塑造出來的人物虛假、甚至扭曲，全書沒有任何參考價值。

比如第一篇：生命的盡頭，病人對生命的永恆性進行了思考，並且認為草木石頭都有生命，這是泛靈論的一些觀點，根本談不上什麼瘋子。在文化程度很低的人群眾，泛靈論具有一定基礎，所以這篇文章滿足了他們的好奇心。

例如第二篇：夢的真實性，瘋子講了一個連續的噩夢，墜樓過程中一次次接近地面，於是緊張恐怖懸疑的氛圍被營造起來了。很多經常做噩夢的人又會從這個故事裡獲得共鳴。

還有第三篇是思維蟲子，講的是一個精通量子力學的少年，“發現了”高維度的蟲子的存在，它能夠突破時空，穿梭在真實的世界中。這個故事的背景是量子力學和多維世界理論的風行。人們對這個陌生的、帶有玄學色彩的學科饒有興致，因為量子力學為生命的存在提供了很多可能性。這是逃避現實生活的很好的話題。

類似的例子很多，但是每一個人物都不像瘋子，他們更像天才。

事實上，真的瘋子和高銘筆下的人物有天壤之別，真正的瘋子，不可能是天才。就像梵高本來是天才，他發了瘋之後就是瘋子，不再是天才。納什也是病情穩定之後才貢獻了博弈論，而不是在發病期間成為天才的。

一個正宗的瘋子

他的行為認知能力是狹窄的，他們的思維扭曲和錯亂

他的思辨是破碎的不符合邏輯，而不是像高銘書裡那些人物那樣有縝密的思維

他沒有自我覺察能力，對於病症毫無知情，處於癲狂或者緘默的異常狀態總

他的情緒是雜亂和波動的，無法穩定控制情緒，經常處於抑鬱和躁狂之間

如果有機會參觀或者體驗精神病醫院，你會發現那裡和《天才在左瘋子在右》的世界截然不同，你會感覺到上當受騙。

這樣一本毫無質量的書，遭人熱捧，真是令人啼笑皆非。

“瘋子"本身就是“天才"，不是“天才"也不會瘋，在瘋之前想的太多，有些問題找不著答案，將自己逼瘋的，由於想的問題太超前，無前例，無答案，無人經歷，過度想而找不出解決方法，以直在大腦中迴圈想象拆殘了大腦神經，形成精神分裂，自逼或他人相逼成了所謂極不正常，而非太眾言形便促成了“瘋子"。

作者高銘是親身經歷，險些也成了"瘋子"，就是根據自己有辛沒瘋的經歷所著，彷彿經歷了死而復生，重生的心得體會。如果高銘要是真瘋了也不會有高銘所著一書，什麼天才左呀，瘋子右的，可能就不是此種講法了，“瘋子"可就非高銘無誤了。

早些年看到這本書，當時第一感覺就是可惜這麼多天才，當然這也是作者想要讓我們得出的結論！

這個問題問的挺好的，再覆盤應又會有不同的認識。

看他們瘋不瘋，首先自問一下，什麼叫瘋？病字加一個風字，就是說不著邊際的病，病就是不健康不對的，那麼說這些做的事，是不著邊際嗎？不是，他們對自己信賴的知識，都成佛了，那是不是不健康不對的，我覺得只要沒危害社會，又能達到自己內心平和，就不能算病吧？所以說，瘋肯定不是。

第二，我們看是不是真瘋。真假定義是誰定呢？醫生？親友還是他們自己。其中有一個在精神病院的人，醫生確認已經完全治癒了之後，留個作者一個邪魅的微笑，那個人是真瘋嗎？是醫生定義的好人啊？所以，他們不是瘋，只是被現存社會所不容。

第三，為什麼這麼有才的人還不被社會所包容呢？天才最終淪為瘋子卻為何？要麼是不理解，要麼是不能理解。不理解是思想不統一，境界不相同。比如濟公和尚，裝瘋賣傻普度眾生，是因為不能答應家裡安排和表妹結婚，怕誤了人家終生，但世人如何看啊？這就是個瘋和尚。

不能理解就不一樣了，這個事價值觀、利益衝突。還是以濟公舉例子吧，濟公說，世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。其實全世界都知道靈隱寺濟癲長老是得道高僧，只有大和尚廣亮等僧眾認為濟公是瘋子。為什麼呢？因為濟公的所作所為，是幫助眾生度過當世劫難，這個活有難度，得有真本事啊。但是廣亮他們弘揚的是輪迴，求佛爺保佑未來，這個就是個形式。濟公這一折騰，就把人家的飯碗打翻了。你說廣亮能理解濟公嗎？

所以，你說真瘋不真瘋，一切皆緣與誰行。天才瘋子他人辯，瘋子天才不求名。