一、《蘭亭序》它由東晉＂書聖＂王羲之（右軍）所書，而王羲之是中國歷史上公認的書法家和文學家。尤其到了晚年書法爐火純青，達到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年最得意的傑作。

二、該貼藝術造詣高深，《蘭亭序》通篇28行、324字，遒媚飄逸字字精妙，彷彿有如神助。其中的20個“之”字竟然無一雷同，成為書法史上的一絕，千百年來歷代帝王、文人墨客無不推崇。

三、由於年代久遠，雖然王羲之還有一些其它墨寶傳世，如《二謝貼》、《喪亂貼》、《乾嘔貼》、《十七貼》、《快雪時晴帖》等。可惜要麼殘破不堪，要麼字數較少，而《蘭亭序》則十分完整。

四、《蘭亭序》的真跡離奇失蹤至今仍是個迷，有的說因唐太宗太喜歡，生前不離手死後當陪葬。也有傳聞它流落在民間，宋神宗年間被發現要求送進宮，但途中傳來神宗駕崩的訊息，就乾脆被賣掉了。

五，今天所看到的《蘭亭序》多為馮承素、虞世南的摹本，嚴格來說屬於＂贗品＂。但他們也是史上名家，所以贗品也是精品。上千年來褚遂良、米芾、趙孟頫、董其昌、八大山人、趙構、乾隆....都曾臨摹過，以至於＂盜版＂都成國寶了。

《蘭亭序》為何如此珍貴？把一些知道的緣由先理一下吧：

王羲之當年在會稽山陰蘭亭和一些人玩得太慶幸了並且還喝了不少酒，於是藉著酒氣一時晃然大悟，好象當時王羲之是悟出了什麼，之後便作詞寫了一篇序言——《蘭亭序》。這樣非常昂貴的《蘭亭序》就誔生了，後來他的作品《蘭亭序》不管是古人還是現代人都非常喜歡且用於臨摹。連楷書四大家趙孟頫也臨摹他的作品六次。還有主席和啟功先生也都臨過《蘭亭序》，僅憑這一點就可看出它是多麼的珍貴和受歡迎！在《蘭亭序》流傳到唐太宗手中時，他曾想《蘭亭序》真跡能夠永遠被自己珍藏，他便找到拓書人等對《蘭亭序》進行分別鉤摹，這樣便製作成了很多幅副本，便可永遠地在世間儲存下來。所以現在就出現了一個問題，流傳至今的我們所看到的《蘭亭序》還不一定是王羲之所作呢，到底是真跡與否也一直是個迷。

以下是趙孟頫臨摹的《蘭亭序》

以下是主席臨摹的《蘭亭序》

以下是啟功臨摹的《蘭亭序》

以下是沈尹默先生臨摹的《蘭亭序》

看了這麼多的書法家及偉人臨摹《蘭亭序》，這下應該知道《蘭亭序》在書法家心中的價值了吧。

《蘭亭序》書、文雙美，具有極高的文學價值和藝術價值。

《蘭亭序》是一篇優美散文，被《古文觀止》收錄，但“怏然自足”卻被錯寫成了“快然自足”，不能不說是種遺憾。“怏然”有種惆悵，有種鬱悶，是種消極。而“快然”卻屬於樂觀向上，是種意得自滿。很多人以為王羲之的生活應該是優遊自在，無憂無慮，殊不知真實的王羲之其實不太順暢，包括仕途的不順（多次請求到當時的軍事重鎮宣城，俱不允；多次被排擠打壓。），身體的不適（患有多種嚴重疾病，如肺病、腳疾十五年不著地、痛風等）。雖然他說“七兒一女，足慰目前”，但可能是他諸多不順後退而求其次聊以自慰而已。此篇文章還說“故知一死，生為虛誕，齊彭殤為妄作”，“暫得於己”，流露出消極厭世得過且過的思想。此文有些詞句流傳甚廣，如“惠風和暢”、“後之視今亦由今之視昔”、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”、“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等等。文詞優美，意境深邃，所以此文有很高的文學價值。

此帖同時又有很高的藝術價值。王羲之一變書法的質樸為妍美，開闢了一個新天地，開創了一個新時代，前無古人，後啟來者。“古質而今妍，數之常也。愛妍而薄質，人之情也”，王羲之的行書是“妍”的代表，他總百家之功，“末年方妙”，成為了後人頂禮膜拜的物件。王羲之行書的代表作是《蘭亭序》，被尊為“天下行書第一”。黃庭堅說：“世人競學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”從這首詩裡我們能感受到後人爭相學習《蘭亭序》的場景。後人學習他而不能超越他，從他身上吸取部分養分即可以成就一代大家，如米芾、趙孟頫、文徵明，等等。

據傳，《蘭亭序》在唐代即陪葬昭陵，但五代時昭陵被盜過，《蘭亭序》在不在人間尚不得而知。亦有人說《蘭亭序》跟武則天陪葬在一起，但武則天陵墓至今未挖掘，是否屬實只是後人的一番猜測。

現在見到的《蘭亭序》是唐朝的摹本，真跡已不在人間久已。後來人魂牽夢繞的蘭亭，成為至高無上的聖物，成為一種精神的象徵！

我是一人。首先《蘭亭序》是最國寶的國寶，有些人經常拿《蘭亭序》 和傳國玉璽（和氏璧）相比較，說這兩個是一個級別的。有人寫過一句話：和方四寸未出關，蘭亭無序若見天。

和氏璧（也就是傳國玉璽）是有各種意義上的寶物，我個人覺得很多意義層面上都是最有歷史意義的國寶。很多人願意把《蘭亭序》和“和氏璧”放在一起是非常肯定《蘭亭序》的價值和意義。

為什麼《蘭亭序》有人覺得可以和“傳國玉璽”並列，書聖王羲之也不會知道《蘭亭序》有這麼大的意義。

一、《蘭亭序》是書法審美的起點。

很多人認為書法是從大篆或者說“篆籀”甚至是甲骨文就有書法了。但是事實上，真正有廣泛書法審美的確立是因為唐太宗推崇《蘭亭序》開始。

我不是要和誰爭論，只是覺得很多人看到某個青銅器上有文字就喊“書法”真的是非常無奈。

小篆是第一種認真思考字結構的書體，這是肯定的。可是小篆的筆畫和章法符不符合當今很多人對於書法的要求。

書法自從唐太宗推崇王羲之開始，整個唐朝才開始廣泛重視書法。王羲之當時是琅琊王室，唐太宗之前所有留名的書法家都是貴族。直到唐朝開始大規模推廣書法之後，富貴人家才開始重視書法，到了宋朝文人階層開始大規模重視書法，到了明清書法是生活中非常重要的一部分，這些是唐太宗推廣王羲之的功勞，也是唐朝在中華歷史中有極大的影響力。

二、中華文化“藝術類”的頂點。

書法歸類到“藝術”我個人非常反感，因為當代很多打著書法藝術騙子，糟蹋了藝術糟蹋了書法。

但是如果真的認為“藝術”是人類因為美產生的創造力，書法毫無疑問是華夏文化中最具特色的。

不是因為我們是喜歡書法而特意吹捧書法，因為漢字存在非常久遠，如果把小篆算進書法，秦朝的文字我們當今還能看懂這是非常神奇的，在整個地球上只有中國能夠做到。漢字是華夏文明最具有影響力的發明或者說藝術結晶。

書法這種從書寫漢字衍生出來的"藝術"形式，其中最知名的作品就是《蘭亭序》，綜合來說最優秀的作品也是《蘭亭序》。

《蘭亭序》多麼優秀，唐太宗喜愛至名冠天下，到我們當代所有喜歡書法的人都臨寫過，其中趙孟頫是臨寫最多也是最像的。下圖趙孟頫《縮臨蘭亭》。

甚至我們毛主席也臨寫過《蘭亭序》。

文字在世界各個文明中都是非常重要的地位，由漢字產生的書法在我們心中的地位也是非常重要的，讓書法審美真正確立的《蘭亭序》當然非常重要。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。