後宮佳麗三千=嬪妃+宮女。嬪妃有名分的就沒有三千了，但皇帝的女人有名分的，記在歷史的有一推，沒名沒分的更是一推

要說後宮佳麗三千是可以相信的，畢竟宮女的選拔也非常嚴格，姿色也不會太差，但真正作為皇帝的嬪妃就沒有那麼多了，根據《周禮》沿襲下來的皇帝娶妻制度，一共可以娶121位妻妾，超員不算做品級編制，而如果皇帝臨幸宮女有子嗣的，可以廢除滿員編制內的無子嗣的嬪妃，再將宮女冊封。各朝各代也基本按照此規矩傳承下來。

《周禮》中的大部分禮儀規矩基本上在封建社會得到普遍認同，各朝各代也會根據情況做以改善，但也有皇帝不認可《周禮》的，比如明朝的萬曆皇帝。

西漢時期，皇帝正妻才叫做皇后，這也是為什麼有人問秦始皇為何不立皇后的原因，因為壓根就沒有這個稱謂。西漢皇帝的妾均為夫人，有八個品級，即昭儀、夫人、美人 、良人 、八子 、七子 、長使 、少使這八等。到漢武帝時增設婕妤、娙娥 、容華 、充依 。各品級人數不定，但總數不過121人，這些稱謂基本被後世所延用。

東漢建立時，後宮位號削減為貴人、美人、宮人、采女這四個等級，人數亦不定。

晉武帝時完全尊《周禮》，設定三夫人和九嬪，三夫人為貴嬪、夫人、貴人，位同三公； 九嬪為淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，位同九卿。九嬪以下設美人、才人、中才人，亦賜爵位。人數上也完全尊古法，未有超過121人的皇帝。

隋文帝是出了名的“妻管嚴”，因此後宮設立較為簡單，設定虛名卻未有其實，嬪三員，掌教四德，位及三品；世婦九員，掌賓客祭祀，位及五品；御女三十八員，掌女工絲枲，位及七品。獨孤皇后去世後，隨文帝又改為貴人三位，嬪九位，世婦二十七位， 御女八十一位。

隋煬帝是出了名的喜歡美人，即位後，將後宮制度改為皇后一人，貴妃、淑妃、德妃為一品三夫人；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華為一品九嬪；二品婕妤十二位；三品世婦十二位；四品美人、才人各十五位；四品寶林二十四位；五品御女二十四位，六品采女三十七位；七品承衣人數不定。

唐朝的後宮品位基本為皇后一人，夫人四位，即貴妃、淑妃、德妃、賢妃；九嬪九位，即昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛；再設婕妤九人、美人九人、才人九人、寶林二十七人、御女二十七人、采女二十七人。著名的武則天就是以九等才人的身份慢慢走向帝位的。唐朝的後宮制度在唐高宗時有所改變，但變動不大。

宋朝大致與唐相同，以四妃、九嬪為基礎設定。宋真宗時，將九嬪翻一倍，為十八人，宋仁宗時，在四妃中增設宸妃一位。 因此宋朝的九嬪為太儀、貴儀、妃儀、淑儀、婉儀、順儀、順容、淑容、婉容、昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛 。

元朝是少數民族入主中原，後宮制度較為簡單，只設皇后、妃、嬪三等，人數不定，甚至可以有眾多皇后。後宮嬪妃也不是各住各的，一個宮帳可以住好幾位嬪妃和皇后，但自宮帳座次來區分各位嬪妃之間的等級。

明朝對於後宮嬪妃的等級並未設立嚴格等級制度。皇后為後宮之首，貴妃次之。明憲宗時封萬貴妃為皇貴妃，也成為之後的慣例。除貴妃之外，還設立賢妃、淑妃、莊妃、敬妃、惠妃、順妃、康妃、寧妃，後來還增加了端妃、恭妃的稱號。到了嘉靖皇帝的時候，又在皇妃之下設立九嬪，即德嬪、賢嬪、莊嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪。

清朝設立皇后一人、皇貴妃一人、貴妃兩人、妃四人、嬪六人；貴人、常在、答應不限人數 。康熙皇帝擁有後宮嬪妃等79人，光緒皇帝只有一後二妃三人，這樣的差距也非常之大。

古代皇帝真的沒有嬪妃三千這一說，但也要分情況，東漢末年桓靈二帝時期後宮兩萬餘人皆為玩物，除了沒位份而已。

“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”出自白居易的《長恨歌》。“三千佳麗”和衍生的“三千粉黛”都是出自此詩。古代詩歌就像現在的影視等藝術，來源於生活而高於生活，尤其是詩歌，經常運用誇張的手法來突出焦點。這裡的“三千”是概數，意指很多。而古代皇帝最正規的嬪妃制度是“三夫人九嬪”制度，總計121人，被很多朝代沿用。

古詩中運用“三千”概數的詩句很多，最為熟知的是李白《望廬山瀑布》:“飛流直下三千尺”，絕對不是李白親自量的距離；白居易的“三千佳麗”應該也是受到李白的啟發，李白在《清平樂·禁闈清夜》寫道:“六宮羅綺三千”；辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》:“白髮空垂三千丈”，是極為誇張的表述。

由於詩歌在古代是最盛行的藝術載體，所以“佳麗三千”一詞就因此傳播開來了，成為大多數男子的美好遠景。

這是一篇長篇敘事詩，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。

唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易並沒有生活在那個時代，他並不拘泥於歷史，而是藉著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用迴環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的複雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

中國古代奉行一夫一妻多妾制度。君主一般擁有一為皇后和多位等級不等的嬪妃，在歷朝歷代中，確實有多達千餘嬪妃的現象，但是極為少見。唐朝等大多數朝代都沿襲《周禮》中的嬪妃制度:三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，稱為“三夫人九嬪制”，加上皇后，一共121人。其餘朝代也多有變數，但是相去不遠。

五代十國時期，有些國家嬪妃數量驚人，達到數千人，但這也是個別現象，沒有形成固定的制度體系，因此不具備參考價值。

總體來說，“三千佳麗”是有一定誇張成分的，這可能是每個男人心中的美好遠景，認為皇帝擁有特權，就一定能夠實現這個願望。

但是嬪妃也不是越多約好，俗話說“三個女人一臺戲”，三千佳麗的話，皇帝恐怕連戲都看不完；並且在一定時期，皇帝的聯姻還涉及到政治利益，是不能夠完全由自己做主的；同時也要考慮到皇帝的身心健康，縱慾過度，X盡而亡的例子也不是沒有。