女真國基本沒有漢人平民，只有降兵降將和包衣。駐守外東北的明軍，死的死，降的降。漢人百姓逃的逃，死的死，沒逃沒死的淪為滿人的包衣，自身和兒子成了奴才，老婆女兒成了別人的女人。所有降兵著清兵服，剃髮。所有包衣按主子意思著裝剃髮。不再有一個獨立的漢人社會。

除了滿清，其他少數民族統治下的漢人都沒有被強迫胡服易發，即使被視為蠻夷的蒙元，也沒有文字獄，沒有燒燬漢家典籍。

據載，金國統治的119年裡，確實頒佈過幾次剃髮令，但都以失敗而告終，並沒有出現滿清統治者那種“留髮不留頭、留頭不留髮”的野蠻行為。

金華人的髮型是將頭頂和兩鬢的頭髮剃掉，而後將腦後留著的頭髮梳成兩條小辮。契丹人、韃靼人及蒙古部落也大多采用此髮型，但是後金滿清人的髮型，卻是那種金錢鼠尾頭。

北宋滅亡後，南宋曾派大使出使金國。經過中原地區時，發現百姓大多將頭剃剪為金華人髮型。

大使問百姓是否強迫改變髮型，百姓答並未受到強迫，只是感覺這種髮型夏天更加清爽，洗頭髮也更加方便了。所以自覺改變了髮型。

女真建立的金國，確實有過強迫漢民剃髮易服。金太宗就曾下令，“禁民漢服，削髮不如式者，死”，意思是禁止穿戴漢制服裝，剃髮不符合規定製式的，都要處死，可見命令還是很嚴厲的。

但此舉也經歷了強烈的反抗，最後不了了之。倒是北宋滅亡43年後，南宋使臣范成大出使金國，看到北方故地之民，很多已改為金朝髮式。便詢問有沒有受到強迫，居民答道，留金國發式，是因為易於梳洗，夏時涼爽。可見，漢文化在影響其他民族同時，其他民族的文化，同樣也在薰陶影響著漢民族。

中華文化所包含的，也不僅僅是漢文明，而是以漢文化為主，融合了多種民族的文化精髓。

提到金朝的剃髮易服，不能不提一下滿清的剃髮易服。滿清起源於女真的一支——建州女真。和金朝時的女真還有不同，嚴格講應該是分屬不同的女真部落。金女真皇姓完顏，而清源稱後金，皇姓愛新覺羅。女真民族在歷史演變中，也融合了東北地區多個民族及部落。而且連名字也不斷演變，肅慎、勿吉、靺鞨、女直等，都是曾用名。直到明朝時，才演化為建州、海西、東海等幾個主要分支。

而且金朝和清朝時髮式也是不同的，金時將頭頂和兩鬢頭髮剃剪，腦後扎兩根辮子。而到了清朝，僅留腦後之發，扎一根辮子，稱“金錢鼠尾”。

儘管清時推行剃髮易服，不惜施行殘酷手段來強迫，“留髮不留頭，留頭不留髮”，用意是“滿化漢民”，但後來連康熙乾隆等帝都極為推崇漢文化，逐漸演變為漢制掌國。

謝謝邀請! 可以明確地說，金國從建國初期開始，就存在著明確的民族壓迫，不但在兵權授予上排斥漢人和契丹、奚族，更在朝廷取士等政治權益上，公開按照女真、渤海、契丹、奚族、漢人、南人的次序進行排列。尤其對於黃河以南的原北宋子民的中原漢人，（即金國所謂“南人”），防範尤其嚴格，金太宗時期，諳班勃極烈斜也曾公開要求將河南地區的南人斬盡殺絕，只是由於金太宗及太祖庶長子完顏宗本的堅決反對，才沒有得以實施。

金代初期對廣大漢族的政治壓迫中，最明顯的特徵，就是從天會四年開始頒佈的“改俗令”:其主要內容，就是強迫漢族剃髮、左衽，敢於違反者，即是尤懷舊國，當正典刑。從《三朝北盟會編》卷三的記載來看，金人好白衣，衣短而左衽。男子辮髮垂後，耳垂金環，留腦後發，以色絲系之。。。。從這段文字來看，金國時期女真男人的髮式，確實與清代滿人接近。在改俗令頒佈後，各地均有因違反法式或服式而被處決者，史料中劉陶知代州、韓常知慶源、耿守忠知解梁等，均有因此事而誅殺部屬或百姓的，而這三位其實自己也都是原來生活在遼國境內的漢人，只不過不屬於金人眼裡的“南人”罷了。

河南、山東、安徽等所謂“南人”在金代中期終於從改俗令的壓迫中解放了出來，這都要感謝《金史》中被汙為暴君的海陵王完顏亮，他為了打擊反對自己的女真守舊集團，以及凸顯自己要成為“天下共主”的形象，於天德二年專門下詔:“河南民，衣冠許從其便”，此舉變相廢除了河南區域的“改俗令”，允許這些地區的百姓恢復漢人衣冠法式。

但是在黃河以北地區，改俗令依然不可違背，漸漸成了當地民眾習慣的風俗。到了金代晚期衛紹王執政時，南宋使臣程卓途徑沃州柏鄉一座紀念漢光武帝的廟宇，驚訝地發現壁畫上的東漢雲臺二十八將，居然服飾都是左衽，由此可見金朝剃髮左衽的改俗令對社會傳統影響之大。

金朝滅亡北宋後，女真人對漢人存在兩種截然不同的心態。一種心態出於對文明的嚮往，以及穩定統治的需要，主張親善漢人、拉攏漢人。一種心態基於勝利者的優越感，而歧視漢人、欺壓漢人。第二種心態，在金朝入主中原之初，最為嚴重。甚至，女真人一度強迫金朝控制下的河北、河東兩地漢人剃髮，並改漢服的右衽，為胡服的左衽。據《大金吊伐錄》記載，金天會五年（公元1127年），金朝下令“既歸本朝，宜同風俗，亦仰削去頭髮，短巾左衽，敢有違犯，即是猶懷舊國，當正典刑，不得錯失”。南宋文獻《建炎以來系年要錄》亦記載：南宋建炎三年（公元1129年），“金元帥府禁民漢服，又下令髡髮不如式者殺之”。

自漢文明形成以來，便演化出蘊含豐富，同時，也極為嚴格的禮數制度。在漢人眼中，服飾右衽乃華夏禮儀，只有死人去世時，才改為左衽。若在世時，改為左衽，則意味淪為了異族的奴隸。再者，漢人信奉“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”。故而，漢人成年後，便不再剃髮，無論男女都把頭髮綰成髮髻，盤在頭頂。金朝強迫漢人改左衽、剃髮，無疑是對漢人的莫大侮辱，也必然會遭到漢人的激烈抗爭。很多金朝佔領區的漢人紛紛逃亡，甚至，揭竿舉義，武力反抗金朝剃髮易服的暴行。漢人的英勇反抗，一度狠狠動搖了金朝的統治。

幸好，隨著金朝統治集團的迅速漢化，以及金朝統治重心向中原遷移。女真人強迫中原漢人剃髮易服的暴行，得以大幅改觀。而且，上自金朝皇族，下至女真百姓，反倒自發接受了漢人的衣冠髮飾。史書記載：金熙宗少時“宛如漢家一少年”，“雅歌儒服”，“盡失女真故態”。至於海陵王完顏亮，因其長相酷似漢人，當時，金朝上下都稱完顏亮為“孛烈漢”，意為“貌似漢兒”。長期受漢文化、儒家思想的薰陶，金熙宗、海陵王還對守舊的女真貴族，產生了嚴重的牴觸心理。金熙宗視女真舊貴族為不開化的野蠻人，並公開蔑稱那些倡導女真舊俗的開國勳臣為“無知夷狄”。

據《靖康稗史》記載，“（金朝）宗室大臣目（完顏亶）為漢兒，亶亦鄙宗室大臣若異類”。海陵王同樣非常鄙視守舊的女真貴族，完顏亮曾作《詠龍詩》“蛟龍潛匿隱蒼波，且與蝦蟆作混和，等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河”。在詩中，完顏亮便將守舊的女真貴族們比作令人厭惡的“蝦蟆”。除了深受漢文化薰染的金熙宗、海陵王，很多女真百姓在與漢人的錯居雜處中，同樣受到了漢文明潛移默化的影響。並逐漸放棄了本民族的服飾、語言，轉而改著漢服，改習漢語，改用漢字，甚至改為漢姓。待至女真人自己，都競相仿效漢人的衣冠服飾。金朝對漢人剃髮易服的壓迫，自然也就隨之消失了。