關於這個甲骨文出土以來，實際情況可能是忽略了，它裡面內容的真實性，到底寫些什麼範疇方面的事吧？

據己摸索理解的真實存在於：甲骨文是『刻骨銘心』→記載『兩儀』之間的關係統治的事情，才是甲骨文內容範疇的第一要素之『刻骨』。

除此之外，什麼什麼祭祀之文，什麼什麼占卜之言，從來都沒有人敢於作出肯定的答案。

至於，為何把甲骨文裡面的內容範疇，定義為『兩儀』血緣關係統治事情的內涵記錄？

其一，一儀需要把另一儀記載入史，這是玄黃血緣關係統治歷來的祖訓規矩；比如《尚書》等等的真實存在史蹟上，帝王歷史上的經歷沒有必要否認吧？

其二，即殷商朝政治理天下的時候，需要為被統治的另一方之周室民方，記錄他們代代科舉後繼人才輩出的儲備『武發』者；一一記載入史之『刻骨』，只是記載體裁不是紙竹而是甲骨而已。

當然了，為何會如何是好是壞的『刻骨銘心、刻骨仇恨、刻骨相思』？這是另外一個非常有意思的問題了，不在這裡探討研究和破解了。

總之，甲骨文的內容範疇方面，值得深刻領會和研究破解出來。

例如提問的題目：王與帝的關係。

這裡只能簡單粗暴劃分一下原理與應用：

古時正方坐上執政者大權在握的，才稱謂：帝；

反之，負方被統治下的民方需要王儲的，才稱呼：王。

一直到後來，可能是兩者意義合一起來，慢慢搞得後世對『帝與王』的含義，變得糊里糊塗分不開的稱呼吧？

帝是後來的稱呼，殷商時還沒這種稱呼，通稱為王，所以後來史記又把稱為帝，同樣的人，稱呼不同而已！

當時的帝是對人的道德修養達到一個境界之後的稱謂。

帝者，德合天地曰帝。

即一個人的道德修養達到了與天地一樣，並且和天地貫通，且和諧的地步，這個人就稱之為帝。

而這樣的人，必然是所有人類中最有智慧和能力的，故而所有人都願意讓他來管理大家的公共生活，引導教化大家，於是所有人推舉他為最高管理者。

由於後來人們不再重道德，而只重地位，於是“帝”的意義發生變化，由原來代表道德修養境界變為後來的地位象徵。

到秦贏政乾脆叫皇帝！

《莊子·莊帝王》有南海之帝，北海之帝等。

商、周天子稱王不稱帝。

公元前288年，齊湣王稱東帝，秦昭王稱西帝。而當時列國均已稱王，欲尋一更尊於王之稱號，乃借上古大帝之名，用為後世人君之號。

華人以祖先為尊，覺得祖先都是高尚有道德的人，所以才有後來史記對殷商領導者的帝稱呼！

司馬遷《史記》的首篇《五帝本紀》就說:“自黃帝至舜、禹皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝頗項為高陽，帝遊為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有度。帝禹為夏後而別氏，姓姐氏。契為商，姓子氏。″

可以分為三個方面來解釋：第一，上古歷史層累的造成第二，統治者神化自身。第三，「絕天地通，天人合一」的思想漸漸形成。

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傳世文獻所記載中國上古歷史是「層累的造成」：

時代愈後，傳說中的古史期愈長

時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大

完整系統的「三皇五帝」概念，其實是到戰國秦漢才有，而且概念不一：

顧頡剛，《中國史學入門》（修訂本），北京出版社，2002年，頁20，

所以，「三皇五帝」的概念越早越模糊，越晚越清晰，越系統。

比如：《尚書》只有「堯、舜、禹」，而沒有「炎、黃」。

《史記·五帝本紀》中的「五帝」：黃帝、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜，是當時漢代人的「意識形態」，當時戰國秦漢才有的稱謂。

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而漢字「王」取像自「斧鉞」，本義是指的擁有軍權和司法權的首領，絕對不是一種「神化」的統治者的稱謂。

在甲骨文中，商王都自稱「王」。秦始皇以前君主也都是稱「王」。

在甲骨文中，「帝」是殷人的信奉的最高神靈「天帝」，也表示「禘祭」。

「帝」的造字本義有多種說法，其中最多人認可一種說法是：像一束捆綁的柴薪，是「郊外燒柴祭天」的儀式。

世界上很多民族都有這樣的祭祀儀式，這是人類文化中共有的現象。

甲骨文顯示，商人是非常敬畏「上帝」的，視為命運的主宰者。

上帝主宰氣象的卜辭：

上帝主宰農業收成的卜辭：

上帝主宰城邦的安危的卜辭：

還有很多，不一一列舉。

總之，殷人所崇拜的上帝:「無所不管，全知全能」且「喜怒無常」，稍有不敬，就會降下災禍，非常像《舊約》中的「耶和華」。

甲骨文顯示，出現一些小災禍，商王都非常害怕，卜問上帝的意圖。

所以，商王是無論如何都不敢自稱為「帝」的。

我想這就跟亞伯拉罕諸教（猶太、基督、伊斯蘭）中不得稱呼上帝之名的避諱觀一樣，這是一種「褻瀆」，耶穌就是自稱為「上帝之子」，被憤怒的猶太祭祀階層，以褻瀆神靈的罪名，借羅馬人之手送上十字架。

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尚鬼的商人被周人推翻以後，中國進入了一個宗教氛圍不是那麼濃烈的世俗社會。

余英時先生認為《國語·楚語》「顓頊絕天地通」的神話，就是華人「天人合一」思想的濫觴：

這個神話反應中國遠古時代薩滿巫術盛行，傳說中的聖王顓頊，終止了「民神雜糅」的局面，不允許這些跳大神的巫師跟天地交流，與天地溝通成為君王的特許權力。

所以，東周以後「三皇五帝」概念漸漸形成，凡人領袖漸漸可以稱為「帝」，成為了「人、神」合一的聖人：

引自：《論天人之際-中國古代思想起源試探》，頁15-20

當然余英時先生一書中的論證很複雜，我這裡只簡單的引用了幾句，有興趣可以自己去看《論天人之際》原著。

所以，君王成為「溝通天地」的代理人，說是神化君主，也可以說中國思想史上的一大轉折：「凡人——聖人——神人」，能不斷「進化升級」。

千古一帝秦始皇更是開掛，認為自己功高「三皇五帝」，自稱為「皇帝」。

這好比西方君王叫自己「耶和華——耶穌-凱撒」，在西方是不可想象的事情！

另一方面，古代政府將宗教勢力納入管轄範圍內，不讓「跳大神」的祭祀做大。這就是為什麼中國一直一來都是個世俗社會，

這個問題其實也可以說反應的是華人思想史：

商代的「帝」從讓人害怕又敬畏的「真神」，到東周以後變成凡人領袖的尊稱，到漢代「天人合一」思想定型成熟。