滅國皇帝中能善終的人很少，因為皇帝是一種象徵，只要振臂一呼，就可以應者雲集，最典型的就是清朝初年的朱三太子案。終清代二百多年，朱三太子是死是活，是人是鬼都沒人知道，就搞的清朝統治者人心惶惶。不可終日。不是朱三太子有什麼本事，而是明朝在很多人心中有地位。所以對於前邊皇帝，歷來都是能殺則殺，死了就不存在影響力了。比較有名的就是南唐後主李煜派人對趙匡胤投降，希望讓自己當個附庸皇帝，結果趙匡胤按劍怒斥：臥榻之側，豈容他人鼾睡！後來李煜還是被毒死了。

從這個角度來說，我們就不能感情用事，難道司馬家的人沒有趙家人心黑？劉嬋表現好就可以不死？要真這麼想就太天真了。劉嬋不死，是因為司馬家是造反起家，朝廷裡反對他們的人很多。所以終晉一朝，都是司馬與大臣共天下，司馬家的統治並不穩固。而劉嬋最為蜀漢皇帝，殺了他就得罪了蜀漢所有人，為了和大臣對抗，就暫時不能殺劉嬋，這才是劉嬋活下來的根本原因！

這裡我們不妨做個假設，如果把司馬家換成朱元璋，天下一統，鐵血獨裁，你覺得劉嬋會不會被殺？我想答案顯而易見！

一句“此間樂，不思蜀”，把蜀漢最後一任皇帝劉禪刻畫成了一個痴傻昏庸的形象。但是真實情況真的是這樣嗎？劉禪真的是一個“大傻瓜”、還是“一個頗有心機”的皇帝呢？這個話題自蜀漢滅國後，就爭議紛紛。各種觀點皆有之。下面我就把我分析出的結果分享與大家。

古人對劉禪的評價有很多，正面反面都有之。一個人為什麼有這麼多截然相反的形象示人呢？這讓人不得不產生眾多疑問。

一、持劉禪聰慧之說：最突出的代表就是諸葛亮：朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。

二、持劉禪昏庸之說：最突出的代表就是司馬昭：人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？

咱們就來分析劉禪到底是一個什麼樣的人：劉禪兒時多災多難：

一歲時，被趙雲裹袍從長坂坡救出。以至於最後劉備接子，擲之於地，慍而罵之：為汝這孺子，幾損我一員大將！”

五歲時，險被繼母孫夫人帶回東吳當了質子。幸被趙雲、張飛攔下。

十二歲時，立為王太子。

十四歲時，立為皇太子。伊籍、秦宓、來敏、譙周等名臣文人均教過劉禪。諸葛亮更是指導、把握少主的學習方向。

更習武練射。更有《寰宇記》所載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”

由於我得出第一個論斷：劉禪並不傻。劉禪在人生最重要的階段所接收到的資訊是：“不停地顛沛流離、沙場的血腥景像、父親與繼母的勾心鬥角、劉封雖是義子但是長子的繼承繼列。”的事實。這不能不說給劉禪幼小的心靈畫上了重重的烙印。我估計他應該是在十三歲之前（因220年被“賜封死,使自裁”）成功扮演了一個善察顏觀色、裝瘋賣痴的“皇家表情帝”。

第二個論斷就是：諸葛功高欺主。這裡不說諸葛孔明的是非功過。僅僅就劉禪這件事來說：諸葛孔明進言劉備：劉封剛猛，一旦陛下千秋百年之後，幼主恐怕難以駕馭，不如因而殺之。白帝城託孤時，劉備對諸葛孔明說：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

大家明白了點了吧：諸葛對劉禪有恩有命，可立可代。父親早亡，劉系羽脈尚無能取代諸葛孔明之人。無論從朝堂上、政治上、統軍上、經驗上、劉禪都無法真正做主。所有治國方略均由諸葛孔明一手操辦。而諸葛孔明的性格，陳壽先生的一段話最為貼切：“治戎為長,奇謀為短,理民之幹,優於將略”。一個權威性家長處處把你要做的事全考慮安排的滴水不漏，有條不紊。而你，一個16歲的皇帝，整天無事可幹。只做著點頭應準、低頭簽字的工作。會不會覺得是一個傀儡皇帝呢？

第三個論斷就是：奸臣誤主。223年到234年期間，劉禪基本是在諸葛孔明的授意下籤署各種政令。無所事事下，他認識了一生中最重要的娛樂教師：黃皓。這廝教授劉禪鬥蛐蛐、對劉禪百依百順。這對一個長期在諸葛孔明的“陰影下度日的少年皇帝，在蜀漢無一點根基的年輕皇帝，是正處於人生叛逆期的青年皇帝，是一種多麼大的誘惑與吸引啊！

第四個論斷就是：裝瘋弄痴以逃過殺身之禍。自古，皇室子裔在滅國後，均難逃出殺身之禍的命運。而劉禪正是清楚地認識到了這種結局的必然性。在蜀漢最後一絲希望姜維身死後，長年的唯唯諾諾與唯命與言聽計從，聽信黃皓沉迷自甘墮落，他明白他已無任何本錢來翻身！等待他的只是死的時間與方式而已。

說某一日，司馬昭設宴款待蜀漢君臣。席間奏起蜀中樂曲。蜀漢舊臣想起故國，均個個掩面掉淚。唯獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到這個情景，便好奇地問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”郤正趁一同上廁所時對劉禪說：“下次司馬昭如果再問，主公您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛沉思一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎麼像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎麼知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

簡單的一段話，透著幾個司馬昭的殺機：一、奏蜀樂，看劉禪表現。二、問劉禪，是否思故國。三、郤正教回蜀的招數試探劉禪，是否想回故國。四、故意挑明答案，看劉禪是否隱瞞。而劉禪卻很好地完成了這次司馬昭的試探。結果就是從此不現疑他。安然活到64歲。

這是我個人的分析論斷：我認為劉禪不僅不傻，而是異常聰慧的人，甘願頂著昏君的名聲，安然渡過一生。活著就是對敵人最大的的報復！以上觀點僅是個人猜測，並不代表真實史實。

這個問題顯然不太準確，劉禪並不是所有被滅帝王唯一善終之人。而壽終正寢是多方面原因構成的，用大傻瓜和智者評價他就陷入“非黑即白”“非強即弱”的錯誤歷史觀中。除了大傻瓜就是大智如愚？中間的過度呢？大智未必有，小智肯定有。

被滅帝王一定要算上劉協，歷史上的劉協記載也算是善終，他是和諸葛亮一年去世的，所以有些網文就穿越了，認為劉協就是諸葛亮，比較搞笑。影視作品將劉協描寫成了沉江而亡，到也是合理的改編。

先看看劉協，劉協被封為山陽公後就沒有太多的記載，估計也是平平常常，他於公元234年去世，曹叡素服率領百官弔唁，依然以漢天子的禮儀，應該算是有始有終了。

這樣看來，劉協也是善終的。

劉禪不用說了，亡於271年，算是善終，“食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人”，他的兒子就沒那麼幸運了，有的在永嘉之亂中喪命。

吳國孫皓是暴君，亡於284年，年紀四旬而亡，《三國志》寥寥幾句，“田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤”的待遇。年紀不大，亡國後四年就死了。這可能算不算善終。孫皓面見司馬炎時態度蠻橫，司馬炎肯定是表面笑嘻嘻，內裡。孫皓比起劉禪的爵位要低一等，生活質量也顯然不如劉禪。

曹奐死於晉惠帝泰安元年，生前也享受魏國初的待遇，食邑萬戶，也算是一種優待吧。

劉禪和他們的不同在於壽命最長，是這些人活的最久的。

從劉禪的種種作為來看，他絕不是個大智者，說昏君的話也不完全是，頂多是個有點小聰明的普通人。