個人認為是“武”。

威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

倘若是劉邦給他上諡號，那應該是“厲”。如同李淵給楊廣的“煬”。

先來說說什麼是《諡法》。一開始，諡法只是後人對先人的追緬哀悼之情，說白了你往天上誇自己的老子，沒人會說什麼。經過共和行政（周厲王時期的以此政變）後，第一個被追封惡諡的周厲王就出現了，從那以後，才有了根據諸侯的功績或過失來確定的能夠在一定程度上反應君王成績的諡號。而到了孔子時代，孔子認為透過諡號可以興起禮教，便開始有意的推廣，而到了孟子時期，出現了一本詳細記載諡號的文章，就是《逸周書》中的《諡法解》，自那以後，諡號有了統一的標準，這裡說明一下，《諡法》不是西周所制，應是後人委託周公所作。

而秦始皇為什麼沒有諡號呢，根據《史記·秦始皇本紀》記載“：制曰：朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。"就是說秦始皇把諡法消除了，如果不嚴格的說你給他一個始皇帝的諡號也是可以的。

（1)高皇帝。我們來看看能符合高皇帝這個標準的人有哪些。首先，漢太祖高皇帝劉邦，解釋一下，我們把劉邦稱為漢高祖其實是不對的，劉邦的廟號是漢太祖，而他的諡號叫高皇帝。然後就是明太祖高皇帝朱元璋，朱元璋的諡號全稱為開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，諡號比較墨跡，但是一般就稱為明太祖高皇帝，也就說在他的諡號裡高皇帝是最重要的。還有清太祖努爾哈赤，全稱是承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，也就是清太祖高皇帝。根據《漢書·高帝紀》記載：“五月丙寅，葬長陵。已下，皇太子、群臣皆反至太上皇廟。群臣曰：‘帝起細微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。’上尊號曰高皇帝。”就是說功最高叫做高皇帝，秦始皇一統天下，橫掃八方，給個高皇帝完全沒問題。

（2）武皇帝。根據《諡法解》：“ 剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。”秦始皇一統中國，秦朝的法律執行的非常嚴厲，這麼一看給個武皇帝也是可以的。歷史上的武皇帝一般也都很猛，比如說漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、宋武帝劉裕等等。

（3）桓皇帝。根據《諡法解》：“闢土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。闢土兼國曰桓。兼人故啟土。”這是一個比較中等的諡號，所謂服遠為桓，給這個諡號呢，我認為對千古一帝來說就是不做評價，屬於那種認為秦始皇功過參半的人才會給的諡號，也是認可了始皇帝的武力值，但卻覺得過於霸道，雖然說這是一個選項，但是我認為這樣還不如給個無字碑的好。

（4）厲皇帝。根據《諡法解》：“殺戮無辜曰厲。”歷史上比較著名的就是周厲王姬胡了，這哥們也是實實在在的暴君。如果給這個諡號，就是完全不認可秦始皇的功績，認為秦始皇是殘暴、嗜殺之人，所謂“天下苦秦久矣”，秦始皇收天下之兵器，聚天下之財物，殘暴不堪、暴虐異常，如果按照這個觀點來看，厲皇帝也是可以的。

因為秦始皇的功過一直存在爭議，所以諡號不太好定。按照我的觀點，秦始皇採納李斯的建議統一度量衡、統一六國平定天下，功在千秋，華夏真正的萬世基業有始皇帝很大的功勞，應該給以最高的評價：秦太祖高皇帝。

我認為，秦始皇的廟號應該是“高祖”，諡號“文”，就是：

秦高祖文皇帝。

先來說說這個廟號。

《孔子家語》中有：“祖有功而宗有德”的記載，功指開創之功，德指守成之德。

“祖”和“宗”區別是有功還是有德。

皇帝被稱“祖”，或為始受封者，或為始受命者，“祖”是一個皇朝的開創者，“宗”是這個皇朝的合法承繼者。 所以，開國皇帝都稱為“祖”，秦始皇當然也不例外。

開國皇帝的廟號，有“太祖”和“高祖”，後代中稱祖的還有“世祖”、“成祖”和“聖祖”。 這些“祖”也是有區別的。

太祖，為始受封者。在建立這個皇朝的過程中，沒有受到祖先的蔭惠，全是靠自己倆肩膀扛著一個腦袋硬磕出來的。

比如說，漢太祖高皇帝劉邦，貧苦農民出身，幾代祖宗都是莊稼漢，劉邦在打天下的過程中可沒沾上一點光。還有宋太祖趙匡胤，雖然父親曾經當過小官，但也不是什麼封疆大吏，趙匡胤在奮鬥過程，是靠自己一杆齊眉棍打出來的。最鮮明的是朱元璋，十二歲以前就沒穿過鞋，從乞丐、和尚到皇帝，沒沾上祖宗半點光。

高祖，為始受命者，稱為“高祖”的開國皇帝都是沾了祖宗光的。比較有代表性的，隋高祖文皇帝楊堅，他是大戶人家出身，未當皇帝之前，他老爸就被北周封為“隋國公”了。還有唐高祖李淵，他爺爺被封為“唐國公”，開拓皇朝，受了祖宗的恩惠。

世祖，承命不遷。就是為皇朝開啟了一個新的時代，但國號沒有變。比較有代表性的有漢世祖光武帝劉秀，推翻王莽，恢復漢室江山，從地方奪取中央，國都也發生了遷移。元世祖忽必烈，也是從地方到中央奪取天下，也是都城遷移。還有清世祖順治，入關進京，獲得天下，都城從盛京遷到北京，開啟了新的時代。

成祖，明朝朱棣的廟號，以前廟號為“太宗”，後來嘉靖搞“入廟之爭”，把朱棣搞成了“成祖”。

聖祖，道德化民。 這是清朝康熙的廟號，雍正即位後，宣揚老爹的偉大功績，“名為守成，實有開拓”，也稱祖了。咱們看秦始皇這個情況，比較符合哪一項呢？

秦始皇的祖先是受周王室之封於秦，這個封號早就有了，贏政並非始受封者。他奪取天下，成為始皇帝，是受祖先的蔭惠的。但秦始皇開創了帝制，他是始受命者。

所以，秦始皇的廟號稱之為“高祖”最為合適。

再來說說諡號。

諡號講的功績，始皇帝征服六國，統一了天下，不僅僅是統一了政權，更重要的是統一了文字，統一了度量衡，“書同文，車同軌”，行郡縣而罷百家，統一了國民的思想。

秦始皇最偉大的功績在於一個“合”字。經天緯地，萬邦為憲，化成天下。 秦始皇流傳千古的業績更多在於“文治”，而不是“武功”，“文”這個諡號，也比“武”要高階得多。

我認為，給始皇帝定個“文”的諡號是最為恰當的。

所以，稱其為：秦高祖文皇帝。

謝邀，您搞顛倒了吧，諡號是後世給先世的人做的定性評價。西周先於秦始皇六百多年，怎麼會給他諡號？我估計您說的是西漢如何給秦始皇給的諡號吧！諡號，起始與西周，周公旦和姜子牙有大功與周王室，死後獲諡。《周禮》“小喪賜諡”。《逸周書·諡法解》“諡者，行之跡也……”。一般皇帝也有廟號，廟號始於商。西漢沒有給秦始皇諡號，也沒有給廟號。始皇帝是他自己給他的封號，雖然不是嚴格意義上的諡號和廟號，不過，其實際上已經是對秦始皇最好的評價。