對於這個問題，以我卑見，簡單的回答幾句。

古代才子，文人墨客為何不給妻子寫情詩，在那封建社會男尊女卑的時代，妻子只是他們私有財產的一部分，文人即騷客的含義，他們總是在青樓里弄，問柳尋花，與藝妓，歌女縱情歡娛，為了取悅紅顏，紅粉佳人，絞盡腦汁，搜尋枯腸寫下了許許多多膾炙人口的情詩，形成了一道古代情感寫意寫真風景。也有元稹寫給妻子三首悼亡詩，唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。但這是在其妻亡故後的追悔。

中國古代的文人確實很少表露自己的感情給妻子。但正因為這樣留下的幾首悼亡詩都是經典的情詩。如潘岳、蘇軾、賀鑄、納蘭性德等

古代文人的情詩怎麼不寫給妻子啊？這個問答好無道理，古代文人寫給妻子的情詩還是很多的。

離思

曾經滄海難為水，

除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，

半緣修道半緣君。

這首詩是元稹寫給妻子韋叢的，元稹一生多情，寫給妻子的詩也多，現存世量大概有三十多首。

二，蘇軾的巜江城子、己卯正月二十夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言惟有淚千行。料得年年斷腸草處，明月夜，短松崗。這是蘇軾思念亡妻而寫，句句情，聲聲淚。

三， 《留別妻》

結髮為夫妻， 恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿碗及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其。

參塵皆已設，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復歸來，死當長相思。

這是蘇武在出使勾奴時和妻子分別寫的一首詩。蘇武在匈奴呆了十九年，受盡非人的折磨，只可惜當他回來時妻子已經改嫁了。

因為與社會價值不符！

翻開那些唯美浪漫的古詩詞，我們不難發現，除了悼亡詩以外，百分之九十的情詩都不是寫給妻子的。要麼是“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”的小情人，要麼是“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”的歌妓，要麼是“喚一自酒情詩興懶，舞裙歌扇闌珊”的小妾。

古代文人的妻子，尚賢！尚德！但不能尚情趣！至少不能公開尚情趣！哪怕是夫妻之間情趣盎然，對不起，你可以寫進詩裡，但不能放入詩集，更不能四處撒狗糧。因為這屬於沉迷情慾，致使夫君不求上進，不思進取。（陸游與唐婉）

這種情況非常普遍，不僅僅是詩詞之中，古代生活中也是常見，比如皇帝，他可以和貴妃那個級別的調笑玩耍，但絕對不會和皇后如此。《紅樓夢》裡賈鏈說王熙鳳變個花樣兒也不依，不是鳳姐不想，而是做為正妻，要有正妻的賢德和開啟方式。

班昭在《女誡》中把妻子的責任說得極為清楚，“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥、不好戲笑”，還有“目無邪視，出無冶容，入無廢飾”，按照古代的價值觀“冶容誨淫，慢藏誨盜”是妻子必須所避免的。

我們經常在一些古詩詞中看到心愛的女子站在門口張望，對不起，這個女子肯定不是妻子，因為妻子不允許站在門口向外張望，所以這些女子鐵定是青樓歌妓或情人。

清代詩人張問陶非常喜歡自己的繼室，她叫林佩環，才貌雙絕。可是儘管愛到發瘋，體現在詩裡，也不過是尋常的夫妻情誼。比如這一首。

妻梅許我癖煙霞，彷彿孤山處士家。

畫意詩情兩清絕，夜窗同夢筆生花。

不難看出，這首詩裡的妻子和別人詩裡的妻子並無不同，與其炫妻，不如說是炫生活。可是反過來就不一樣了，林佩環寫給丈夫的詩便顯得鮮活，靈動，愛意滿滿。全詩如下

愛君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。

修到人間才子婦，不辭清瘦似梅花。

儘管幾百年過去了，但是個人都能看出詩中的愛情和情趣，作者是一個妻子，是一個女人！

我們看古詩詞中，經常會看到一種寫法，一些愛情詩詞的主角是女人，釵，裙，眉，帳之類的小細節數不勝數，透過“你想我”來表達“我想你”，除了藝術需要以外，這個社會倫理也是其中一個原因。

古代男人，是很少在詩詞裡對妻子說愛情的，因為對妻子不利。李義山的《夜雨寄北》不也是把愛情變成思念麼？

還有那個被人冤枉成是渣男的元稹，他對妻子的愛情是真的，他對那些小妾和妓女沒有愛情，只是當時流行的時尚生活。

你信不信，王熙鳳如果不是妻，而是妾，她的“花樣”絕對不會少！

這個問題好。

文學作品往往言在此而意在彼，詩歌更是如此。詩人寫情詩，寫愛情，但愛情只是一種寄託而也。表面上是愛情詩，實際上可能是友情詩、政治詩。所以，欣賞文學作品一定要透過文字，讀到文字深處甚至文字後面去。

屈原詩歌中的“美人”這個意象，往往指的是君王或是理想。《詩經》中“望美人兮天一方”，其中的“美人”也不能簡單地理解為美女，作者可能另有所指。

古代文人有許多情詩也確實是寫給妻子的，但有許多情詩不是寫給妻子的。有許多看似情詩的作品只是表面為情詩，實則根本不是情詩。

“恨不相逢未嫁時”是女子巧妙的婉拒，這句詩常常用於表達男女之情，但它最早的出處卻不是寫男女之情的。這句詩出自唐代詩人張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》，原詩如下：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。

這首詩在文字層面上，寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；實際上這首詩表達的是作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏收買的決心。真是言在此而意在彼啊！

再如著名的王國維《人間詞話》中所說的治學三境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。 “ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

三種境界所引用的都是“情詩”，但經王國維一引用便都不是“情詩”了。如果古代文人們都把情詩寫給妻子，那就不是文學作品了，也就不是“情詩”而只能是“情書”了。

順便提一句，我的回答問題中多有光鮮亮麗的美女圖片，有朋友給我留評論：“我是來看圖的！”我知道你對我的文字的藐視，沒關係的！也許本人非常卑微甚至“卑鄙”，文字不值得你看。但如果僅僅看圖，大可不必來這裡。來了只看圖，也許會撿了芝麻丟了西瓜，或者買櫝還珠。聰明的朋友都知道，美女圖片只不過一影子而也！

有啊，君不知蘇軾的《江城子》

十年生死兩茫茫

不思量，自難忘

千里孤墳，無處話淒涼

縱使相逢應不識

塵滿面鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉

小軒窗，正梳妝

相顧無言，唯有淚千行

料得年年腸斷處

明月夜，短松崗。

這首我至今倒背如流，蘇軾紀念亡妻的千古絕唱