誠謝邀請！順祝諸位新年快樂，萬事如意。秀才，本系優秀人才的通稱。漢代以後，成為薦舉人才的科目之一。唐初設秀才科，後漸廢去，僅作一般儒生稱呼。明清兩代，專門用來稱呼府、州、縣學的生員。因分科取士，故稱科舉。宋代以後科舉都用儒學經學。明清兩代以《四書》的文句為題，規定每篇文章由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股"等部分組成，從起股到束股的四部分，其中都有兩股相互排比的文字，共為八股。世稱“八股文"。應試者作文闡明義理，必須依照朱熹的《四書集註》。

古代考秀才都要讀哪些書？

其實，自隋始開科取士，一直到清末，每朝每代的秀才所讀的書籍不盡相同的。據我所知，我的外曾祖生於清末，他在考取秀才前所誦的書籍，我大舅父曾跟我說起過：按照清朝的科舉制度，凡是習舉業者，不管年齡大小，未考取生員（即秀才）資格的讀書人，統稱為儒童。儒童入私塾，需先讀《三字經》、《弟子規》、《孝經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《增廣賢文》、《古文觀止》這些蒙學書，然後才透過縣試考核成為童生，方有資格參加院試，成漬佼佼者才取得了秀才之資格。至此，可開私塾考學生了。

當古代學子成了童生，便開始系統地學習四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》。

還有諸子百家叢書：包括《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《山海經》、《九章算術》等；以及廿五史：

《史記》、《漢書》、《三國志》、《晉書》等；再有就是所謂的閒書：包括四大名著及《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等等。

最後還有一點，成為秀才之前，必須努力習練“館閣體”書法。古代科舉，卷面非常重要，明代的文徵明和董其昌就是因為初習舉業時，字寫得差而落第後，才發憤習練書法，最終才成為一代書家的。

古人當官，第一個前提是必須考中秀才。秀才就是指縣州級考試中榜的學員的統一稱呼，又稱茂才，最初指才之秀者。見於《管子.小匡》，自漢以來成為推薦人才的考試科目之一。到了唐宋凡是應舉者統一稱秀才。元明以後稱書生，明清兩代又稱生員，到了現在又叫學生。

古代的考試是由低到高，最初為秀才，舉人，進士，探花，榜眼，直到最高的狀元。

由此可見，一個秀才是從最基本的知識學起，古時秀才必須寫有一手好字，這就要從書法寫作開始，識字習文，從古老的三字經開始，學習百家姓，千字文，慢慢發展到四書五經，再到十三史，直到讀完經史子集。更能知琴棋書畫，懂封建王朝的朝綱體制。

古代“秀才”又稱“茂才”，原指才之秀者，漢以來成為薦舉人才的科目之一，唐初曾與明經、進士並設為舉士科目、旋停廢，後唐宋間凡應舉者皆稱秀才，明清則稱入府州縣學生員為“秀才”，同時元明以來引申為書生、讀書人的一種稱呼。

要成為真正的“秀才”就要參加科舉考試，南北朝最重此科，當時雖出自薦舉，也有策問；唐初科舉考試科目繁多，秀才只是其中一科；宋代秀才名銜，無需經過考試取得；但明清時代則不同，秀才得來不易，必須通過幾重考試關隘才可，而且秀才最後也不一定能夠應舉。

科舉考試每三年一次，遇有國家慶典，會增加恩科，科舉包據鄉試、會試和殿試。參加鄉試要具備“秀才”資格，要取得“秀才”考試資格，必須在學道或“童子試”獲得取錄。“童子試”並非指兒童應試，而是不論年齡，應童子試的都稱童生。成為童生之前接受蒙學，需要學習《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《笠翁對韻》等以及“四書五經”。但是比較諷刺的是，明代羅圭七次應考都不能透過童子試，捐監後卻在鄉試、會試中連獲第一名。“捐監”指明清“納粟報捐”入國子監為監生，由戶部收捐“備各省賑濟”。

古代秀才要讀的書包據四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，諸子百家叢書：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《屍子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經》、《陰符經》、《關尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱朴子》、《握奇經》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》、《獨斷》、《傅子》、《神異經》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經》、《九章算術》、《太玄經》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑑》、《中論》、《人物誌》，廿四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》 、《舊唐書》 、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》等等。

秀才的考試形式為“八股文”，生員除了經常到學校、學官的監督考核外，還要經過科考選拔，未取者有錄科、錄遺兩次補考機會，方可參加本屆鄉試，即各省舉行的考試，取中者入正榜為舉人。舉人參加會試入榜者為進士，進士有名額限制，僅300名，進士參加殿試前三甲為狀元、探花、榜眼。秀才於鄉試、會試、殿試中均取得第一名，稱為“連中三元”。

可以說，秀才要讀的書雖然多，但是讀完了即使未能及第，也是“滿腹經綸”了。當然也有隻為讀書耗盡一生的，最經典的秀才就是《儒林外史》的秀才范進中舉了，無數“窮酸”秀才就是科舉制度的產物。科舉於1905年清光緒舉行最後一科進士考試後宣告結束。

古代科舉考試主要考四書五經，所以秀才們花很大的精力讀四書五經，四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》;五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。還有《老子》《墨子》《資治通鑑》《史記》等等。

但是隨著時間的推移，封建統治不斷增強，尤其到了明清時期的文字獄、八股文，除了儒家經典，其它的都是雜書，是旁門左道，雖然加強了封建統治者的統治，但是禁錮了知識分子的思想。

其實古代的讀書人跟現代的差不多，都是應試教育的產物。

不請自來！

古代的秀才日常讀書主要是以科舉考試為目的，因此書籍主要範疇是在古代經典典籍為主，具體包括：

四書五經：論語、孟子、大學、中庸；詩經、禮記、尚書、周易、春秋。

另外還包括諸子百家：老子、莊子、管子、列子、墨子、孫子、呂氏春秋、山海經、淮南子、韓非子、鬼谷子等等。

另外還有二十四史。

除此之外，隨著朝代的推遲，如果教學還要看一些啟蒙方面的書籍。

因為要準備考試，雖然古代人獲取知識的途徑較少，但這些書籍加起來也有四十七萬字，而且要全部背下來；這樣考試中遇到也才會知道是什麼意思。

以上供參考！