宋神宗趙頊（1048-1085），初名趙仲針，宋英宗趙曙長子，北宋第六位皇帝。1066年十二月，被立為皇太子，1067年正月繼位。他的一生，爭議大有點搖擺，可以用這幾個詞語總結一下：神宗初政、熙寧新法、變法失敗、元豐改制、憂鬱而世。

趙頊剛當上皇帝，軍費開支龐大，官僚機構臃腫而政費繁多，每年給遼、西夏大量歲幣，使北宋財政年年虧空，農民們受不了豪強兼併、高利貸盤剝和賦稅徭役的加重，屢屢暴動反抗。值此在此內外憂患之際，召王安石進京，推行變法，史稱“熙寧變法”。新法觸犯大官僚、大地主、大商人的利益，守舊勢力（得到太皇太后、皇太后和神宗皇后的支援）的攻擊。於是，神宗開始左右搖擺，最終變法失敗。

宋神宗面對當時冗官成災、辦事效率低下、得過且過之風盛行這種官僚體制，宋神宗經過深思熟慮，下決心對官僚體制進行改革。史稱“元豐改制”。

宋神宗在守舊勢力的反對下，雖然搖擺於新（司馬光就是舊勢力）兩黨之間，但他維持新政、堅持變革的決心不變，確是宋朝有抱負、有作為的皇帝。

宋神宗廟號神宗的原因

第二，諡號由繼任者和改革派大臣們商定的。根據當時的大臣說：“廟號之建久矣，其間聖賢之君作，而應天下之治者多矣，然未有神宗為號者，抑神也者。妙萬物以為言、而難其稱歟。抑天之所啟 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃聖乃神。乃武乃文。蓋聖神所以立道。文武所以立事也。”當時大臣們和繼任者對於趙頊的功績是認可的，他的變法和改制時起到作用的。

第三，另一種說法，這個諡號是守成派大臣商定的。守成派，就是不願意變法，變法會觸動他們利益，他們不贊成變法。但是趙頊剛駕崩，不敢批評。就想明褒實貶“神”這個廟號。

“歷史的吻痕”求關注，點關注不迷路

帝王的廟號非常有講究，關於“神”這個廟號，很多人因為宋神宗和明神宗兩個人都得此廟號，覺得它並非是褒義，實際上呢，這個廟號確實有著非常複雜的味道。

首先我們來看看“神”字在《諡法解》中的解法：

民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神 。

大家可能看不太懂，似乎隱約覺得是個好的解釋，《論語》中有一句話：

子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎！惟天惟大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。

意思是堯的功績百姓不知道用什麼稱讚好了，意思是太好了，這就是所謂的“民無能名”。

所以“神”字本意肯定是個褒義的廟號。

但是呢，宋神宗趙頊，在位期間最大的成就就是支援了王安石變法，但是由於步子太大，並沒有解決根本問題，有人說，宋朝衰落，以及黨爭的加劇，都和王安石變法有關。

所以，神宗皇帝雖然勤政，官員和百姓的口碑卻不怎麼樣，又不好意思上個貶義廟號，於是就使用了“神”字。

和宋神宗類似的還有明朝的萬曆皇帝朱翊鈞，廟號是明神宗，雖然前期支援張居正變法，開創了萬曆中興，還打贏了萬曆三大徵，但是史學界普遍認為，明朝轉衰也是開始於萬曆朝，所以，也幹了不少好事，大家又不是很喜歡，又不好意思罵，只能用“神”字廟號了。

關於宋神宗這個廟號的歷史由來，上面各位大拿都說的很清楚了，我就不廢話了，惡意的分析一下為什麼宋神宗會得到這個廟號，大家純屬看個熱鬧。

廟號都是皇帝死後，嗣皇帝（皇帝的繼任者）一朝的文武大臣，大家先打口水仗，然後各方妥協達成的一致意見，嗣皇帝對前任皇帝的廟號還是有很大話語權的。

如果你是一個有功的很牛逼的皇帝，那麼給你一個牛逼的廟號，大家都沒有反對意見，比如唐太宗，宋太宗。

如果你是一個有爭議的皇帝，皇帝的繼任者給力，給他老子弄個過得去的廟號也說的過去。

可惜，神宗的繼任者宋哲宗—趙煦，是一個八九歲的小屁孩，沒有話語權啊！那沒辦法，他老子的廟號由得大臣去掰扯了。

你看啊，神宗和王安石搞變法，什麼青苗法，均輸法，農田水利法……把當朝當官的得罪個遍，嚴重觸犯了他們的利益，這一波當官的心理肯定老大不舒服。

神宗一死，繼位的兒子少不更事，廟號還不由得大臣些說了算。我覺得吧搞不好“神”這個廟號都已經是給宋神宗面子了，說不定差點混一個更差的廟號。

但是呢，古代人講究啊！大家以後還要在老趙家當官，拿薪水吃飯，也不好搞的太難看，所以大家一妥協就弄個說不清楚的“神”的廟號，讓後人說去吧。

明代也有一個神宗，所作所為比宋神宗離譜多了，朝堂，民間口碑都不好，但是他兒子給力啊！明光宗，明神宗長子，雖然死的死得早，但是給老子弄個說的過去的廟號還是可以的。

趙頊（1048年——1085年），宋英宗趙曙長子，生母為宣仁聖烈高皇后，他是北宋的第六位皇帝，廟號宋神宗。神宗這個廟號確實比較少見，見諸史書只有宋神宗和明神宗萬曆皇帝。那麼，宋神宗駕崩後，繼位的君臣為何上這個廟號？下面就這個問題展開解釋一下。

廟號起源於商朝，如商王太甲廟號為太宗、太戊廟號為中宗、武丁廟號為高宗。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者為宗。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

西漢建立後恢復了秦朝廢止的廟號制度，但西漢朝廷對廟號的使用十分慎重，並不是所有的漢朝皇帝都有廟號。大家所熟知的有廟號的漢朝皇帝有漢太祖（司馬遷稱漢高祖）劉邦，漢世宗武帝劉徹等。

廟號的選字雖不像諡法那樣立場分明，但是也有褒貶之意。通常情況下，太祖、高祖意為開國立業，世祖、太宗意為發揚光大，世宗、高宗等都是守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。

“神”字在《諡法解》中的解法：

民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神 。

從“神”字在諡法中的含義就可以看出，神宗這個廟號明褒實貶，意為宋神宗功業不足。之所以給出這樣的廟號，應該與神宗在位期間的幾樁大事有關。宋神宗主要乾了兩件大事，一是熙寧變法，二是元豐改制。前者是由名相王安石主導，意在解決當時朝廷官員機構臃腫，軍費開支巨大，政府財政困難等問題，先後推出青苗法等新法，由於新法存在設計缺陷，各級官員在實施過程中走樣，加上新法損害了大地主舊官僚集團的利益，變法最終失敗。後者也是為了扭轉國家政府機構龐大臃腫的困境，也是受到守成派官員的牴觸而失敗。

因為皇帝駕崩後，廟號是由繼位的皇帝和重要大臣商定的結果，由於繼位的宋神宗兒子年幼，參與商定廟號的大臣大多是守成派，他們既考慮到宋神宗在位期間幾樁大事未能辦成，以及神宗支援的變法和改制損害自身利益，又不敢過於過分報復，因此推出了“神宗”明褒實貶的年號。