儒家的最後一個聖人不是朱熹，是王陽明。

在中國儒家發展史上有“三個半聖人”的說法，三個聖人是指：孔子、諸葛亮、王陽明；半聖人個是指曾國藩。

成為聖人的評判標準是“三不朽”，即謂立德、立功、立言。集立德、立功、立言於一身而成為“真三不朽”的人，就實現了古今聖賢的最高人格理想，是中國仁人志士孜孜以求的一種凡世的永恆價值。

王陽明是中國歷史上罕見的在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代“心學”宗師；作為軍事家、政治家，他立下了不世之功，彪炳史冊。他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就“真三不朽”，實現了古今聖賢的最高人格理想。

王陽明獨具一格的心學思想流傳至今，響徹中外，在中國、北韓半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。它高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，是現代人修養身心的最佳指導思想；同時，它對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。

王陽明的心學思想大致可分為三個部分：心即是理的人生論、知行合一的認識論和致良知的修養學說，旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。

心學思想不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。面對節奏越來越快、競爭越來越激烈的生活，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想；同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。

由此，美國哈佛大學教授杜維明斷言：“二十一世紀是王陽明的世紀。” 

巫儒的最後一個聖人是康有為，俗稱“康聖人"，他給我們留下的最大遺產是戊戌″變法"，但這″法"怎麼變，他老人家沒說清，至今我們也不知道他要幹啥，好像他變法的目的就是把慈禧搞下臺，讓光緒當一個有名有實的真皇上。

也許他老人家最大的功業就是正本清源，明確巫儒之術是宗教，而且是″國教"，為此，他還和曲阜衍聖公孔令貽先生聯名通電全國，″強烈敦請將儒教確立為裹腳"。

正如本帥早就論過的那樣，巫儒首先是一個流氓幫派，其次是一個宗教，再次是一個政治外圍組織。其實曲阜孔二遺族早就認定巫儒是宗教，在元世祖忽必烈時就有″敦請皇上為儒教大教宗"的壯舉，並委派當時的頂級大儒元好問等人到北京跪求三天，皇上才免強接受。

今天宗教和政治犯忌，所以，巫儒餘孽們極盡吃奶之力蠱惑人心，反覆說孔儒不是宗教，好像他們比正宗的孝子賢孫和康聖人還了解孔子，其實是在趨時勢，耍流氓。

除此之外，康聖人還留下一大堆小老婆，不知被誰繼承了，但，有一點很清楚:反正繼承這玩意的不是我。

王陽明，憑著陽明心學上的成就，被世人稱為儒家最後一個聖人。他的知行合一到現在還為很多人所推崇。陽明心學曾東渡日本，在明治維新時期，對日本的影響非常大。

王陽明心學主體思想是心即理，知行合一，致良知。

心即理，很多人認為王陽明是唯心主義，其實不然，唯心主義是沒有感受到沒有進到心裡的就不存在。而王陽明並不否認客觀存在的東西，而是心為知之宮。行隨意轉，意隨心動。例如他回答朋友關於花的存在：你未看此花時，此花與你同歸於寂；你既來看此花，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心之外。是說你不看到一朵花的時候，一朵花靜靜藏在你心深處，說明你看不看它並不影響它在你心裡的存在，只是你不沒看到的時候並不知道它的存在。人同此心，心同此理。他的思想是說人本來就具備了一切條件，只是需要我們自己去透過實踐來去偽存真，留其精華去其糟粕。

知行合一，是建立在心即理的基礎上的，知就是客觀存在的一切事物，行就是去實踐，這與馬克思主義的實踐出真知相似，但知行合一的實踐是建立在客觀存在的基礎上的。例如，檸檬是酸的，這是客觀存在的事實，我們要去吃，才知道它是酸的，如果我們不吃所有酸的東西，那就永遠不知道酸是什麼味道，雖然我們擁有酸這個味覺。

致良知，也是建立在心即理的基礎上的，它強調人的內心是有良知的，但需要人們不斷去啟用它。良知深深藏在人的內心裡，容易被各種慾念如權錢利色等所誘惑，從而走偏了。“存天理，去人慾”，強調要把內心不好的東西去除，留下良知，以良知指導行為，這就是致良知。這也是知行合一的過程，是成為聖人的過程。良知，就是仁。仁者安仁，知者利任！

王陽明的這些思想不僅是理論，還可以運用到現實中來，他告訴人們，此心具足，不假外求。每個人都有那個條件（都是潛力股），只要不被周遭嘈雜的環境影響，約束自己的行為，嚴格要求自己，總有一天會成功（成為君子還是聖人）！

王陽明是“知行合一”到現在還為人所推崇，而且在可預見的將來還會這樣。憑著陽明心學上的成就，他也被稱為儒家最後一位聖人，和孔子，孟子，朱熹齊名，陽明心學東渡日本，在日本的明治維新時期，影響也甚大。王陽明透過抓住陽明心學的關鍵，探討心學的核心。透過多位名家的解讀，能夠對陽明心學有更加直觀的理解。

提到“知行合一”。這個詞呢，五百年前就有了，是王陽明提出來的，王陽明大概也是上下五千年，中國歷史上唯一一個做到知行合一的人。我給大家推薦的就是《知行合一王陽明》。

王陽明，被當年明月稱為“千古第一等人”，他精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄：

1、“第一等事應是讀書做聖賢。”

2、“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”

3、“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”

4、“我以落第動心為恥”

5、“光不僅在燭上”

6、“此心光明，亦復何言”

7、“你死都不怕，還在乎一條內褲麼？”

8、“你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人”

9、他一疑，事就成了

10、勝負之決只在此心動與不動

陽明言工夫，要在“事上磨”，而主於“誠意”，亦曰“謹獨”，亦曰“立志”，其實皆求能“誠意”耳。誠意之極，即是“知行合一”。“致良知”則即是“誠意”也。

誠意不僅是我們做人做事的時候別人對我們的一種要求、一種期望，更是我們自己對自己的一種要求和期望。

王陽明心學告示世人，在紅塵的生活工作中，透過誠意淨心，事上磨練心境，提升心性，就能獲得“動亦定，靜亦定”的良知力量與智慧。

王陽明提出心是無善無惡的,心即理即萬物.心是一切事物產生的根源.以此推之,則萬物亦應是無善無惡的.萬物既無善惡,而心亦無善惡,則人所處的環境因素和內部因素都是無善無惡的！！！