武 術 的“形 神兼備”和“內 外 雙修”是透過 武 術的功法和 技 法 來 體現 的許 多門派 都有 其獨 特的 訓 練 方法,華拳 以 精、氣、神“三 體 貫
一”的哲 理 作為 拳 法 理論,演練講 究動迅靜 定、勢 正 招 圓、心 動 形 隨、意發 神 傳,要 求 練 習 者按 照“撐、拔、張、展、勾、扣、翔、繃”等 八 法的 要 領,展現 出挺拔 俊 逸、骨 清 肌 健、勇猛 頑 強 的特色,它是 在 動 與 靜、張 與 弛、伸與 縮、吞 與 吐、起 與 伏 等相 互 矛盾 的 運 動 中,構 成其 形健勁 遒,氣脈 連 綿,心 動 形 隨的 運 動特 色,既強調“骨 法”,主 張“貫 其 力 於 股肪 之 中”使 四 肢軀幹 常 處於 張力狀 態 下,又 注重“心 為 主 宰”, “心 動則 氣 生、心肅 則 神 疑。 ”心 志 活 動 主 宰 著 拳 法 的 一 切,使“形”與“神”、 “內”與“外”自 然 地 統 一 起來。查 拳 則要 求動作 過 程 中 要 做“無 意 不行 拳、行 拳 則 有 法,有 法 須 有意”,動時 全 神 貫注,迅猛疾 快,靜時要 氣勢雄 渾,內 勁 飽 滿,意 氣 蘊而 內 藏, “形”與“神”合
二 為 一。形 意 拳象 形 取 意, “心意 誠 於 中,肢 體 形 與 外”,外形 和 內意高度集中統 一,要 求 內外 相 結合,軀 體 運 動 要 肩 與胯合 肘與膝 合、手與腳 合,精神 意 識 上要心 與 意 合、意 與 氣合、氣 與 力合,從 而 使 形 與 意、內 與 外、周 身上 下 無 處 不 合,形成 了 形意 合 一,渾然一 體 的 風 格。內 家 拳 的代 表太極 拳 注重: “以 意引 氣,以 氣運神”,內 氣 源 於 丹 田,以 腰 為 主 宰發 力 於 全 身、內外圓 融。外 家拳的代表 少 林 拳 則 強 調“內練 一口 氣、外練 筋骨 皮”,內 氣、排打、盤 架 子、打 木 樁 四 位 一 體.其它 流 派 的 拳 種也 是 一 樣,以 不 同的方 式表 現 其“形 神 兼備”與“內 外 雙 修”的特 點。所 謂“形 神 兼 備”是指在 演練武術 套 路 時,不 僅動作 要 合 乎 規 格,優 美 舒 展,而 且要 在 一 招 一 式中 表 現 出 武術特有 的 神韻、氣勢、猶如 一 幅 書畫佳 作,靜中寓動,栩 栩如 生。“內外 雙 修”是 指練 習 武 術 時:手、眼、身、法、步 等 外 在 的 形 體 活 動 要 與 精、神、意及 氣息 的執行 等 內 在 的 心志活 動 同時鍛鍊,不 可偏 廢,也指 套 路 表演 ( 俗 稱 盤 架 子 ) 要 與 基 本功、技 擊 能力 相 輔 相成、缺 一 不 可,同時 也 有 人 與 社會 環 境、人 與 人 之間 圓 融 和 諧 統 一之 意。“形神 兼 備”與“內外 雙 修”是由 中華 民 族的 特質所 決 定的盡 管武 術 運 動 流 傳數千 年,門派繁多,但 無 論 哪 一 個 門 派 都 注 重“形 神兼 備”與“內 外 雙修”,這是 由中華 民 族的特質所 決定 的,是 中 國 傳統 哲 學 的 具 體 反映。中 國 傳 統 哲 學強 調 人 與 自然、宇宙的 和 諧 統 一, “天人 合 一”是 中 國 哲 學 的 基 本 點.對 中華 民 族的 思 維特 點,社會發 展 起著重要的 作 用,道 家 的 經 典 著 作 《 道德 經 》 強調“道法 自 然”,人 要順 應 自 然的規律,觀 察、認識 事 物提 倡“內 求 法”,主 張“致虛 靜,寧 靜 篤”的 內在鍛 煉 方 法,認為“物 我本 屬 一 體”並 十 分 注 重“德”的 修 養。儒家 孟 子 最 早提 出“天 人 合 一”的 思 想,他 說: “盡其 心 者,知其 性 也; 知 其 性,則 知 天矣。 ”明 確提 出“天人 合 一”觀 點 的 是 宋 代 的張 載, “儒 者 因明 致 誠,因 誠 致 明,故 天 人 合 一。 ”無 論是道家的“尊 道 重 德”還 是 儒家的“天人 合 一”,都 追 求 人 與 自 然、個 人 與社 會 的 和 諧、統 一,以 及人 自 我身 心 的內 外 的 和 諧、統 一。中華武術 是 中 國 傳 統 文 化發 展 的 一 種 具 體 產物 和 獨 特 表 現 形式,具 有“內外 合 一”的 特 點,表 現 在練 習形 式 上,就具 有“形 神 兼 備”與“內 外 雙 修”的 思 想。而注重“陰 陽 平衡”、 “陰 平 陽和”的 陰陽學,就使其更 加具 體 化了。中華 武 術 是 中 國 傳 統文化的 一 部分,從考 察 中 國 傳 統 文 化 背 景、傳 統 哲 學 的 角 度 出 發,就很 容 易 理解 其“形 神 兼 備！加 強 武 德 修 養武術 的“內外 合 一”不 單 純是 指 心 神 意 氣 力和 手 眼 身 法 步的統 一,而且 要 求 人 與 人,人 與 社會,人 與 自 然 都 要和 諧 統 一,所 以 練 習 武 術 不 僅 可 以 強 身 健 體,而 且 可 以 修 身 養性。武德 修 養 以禮 為 先。武 術 格言 說: “未 曾 學 藝 先 習 禮,未 曾 習 武先 修 德。 ’ , “尚德 不 尚 力”,中 國 武 術家 格 外重視 武 德修養,把 這 看作 是 習 武的第 一 要 義,其 目 的 是 使 習 武者行為規範、道 德 品 質 更趨完 善、發揚安 邦 救 國 尊 師重 道、除暴 安 良、匡 扶 正 義、與 人 為 善 的傳統 風 格,有 益於 社會 的 發 展和 人際 關係 的 處理。眼 睛 是顯現 形 神兼 備的 媒界技 擊 技 術 是 武 術 的 主要 內容,武 術 動 作 都 具 有 特定 的 攻 防 含 義,眼 法是表 現 武 術 攻 防 意 識和 傳 神的 關鍵,如 長拳 要 求“眼 隨手 動、目 隨 勢 注”,眼 法要 明 快、銳 利,與動 作 的 攻 防意 識、方 向路 線相結合,即使靜 止 的拳勢,也 要含 有伺 機 待 動的 意 向,因 此 眼 睛也 要 像 貓 捕 鼠 時那樣專 注、機敏,從 而 表 現出動 如 波濤、靜似 山 嶽的 神韻。在 中 國 傳 統武 術 流 派 中,有 許 多專門 訓 練 眼 神的功法。要 較好地 表 現 出 武 術“形 神 兼 備”的特 點,必 須明 確 武 術 的 攻 防 含 義,恰當地 運 用 武術 的眼法。小 結“形 神 兼 備”與“內 外 雙 修”是 中 華 武術在 演 練 風 格 上 的 一大 特 色,無 論哪 個流 派,無 不 注 重形 神兼備與內外 雙 修,這是 由 中 華 民 族 的 特質 所 決 定 的。“內外 雙 修”是 指 練 習 者內 在 的“精 神意 氣力”和 外 在 的“手 眼 身 法 步”同時鍛 煉,所 以 武 術 不但可 以強 身 健 體,而且 可 以 修 身養性。各門 派 拳 種 都 有 其 對“形 神兼 備”和“內外 雙 修”的 具 體 要 求,要 注意 武 術 素 養 的培養,重視樁 功 和基 本 素 質 的 訓 練,掌 握 正 確的 呼 吸方法,加 強武德 修養。
武 術 的“形 神兼備”和“內 外 雙修”是透過 武 術的功法和 技 法 來 體現 的許 多門派 都有 其獨 特的 訓 練 方法,華拳 以 精、氣、神“三 體 貫
一”的哲 理 作為 拳 法 理論,演練講 究動迅靜 定、勢 正 招 圓、心 動 形 隨、意發 神 傳,要 求 練 習 者按 照“撐、拔、張、展、勾、扣、翔、繃”等 八 法的 要 領,展現 出挺拔 俊 逸、骨 清 肌 健、勇猛 頑 強 的特色,它是 在 動 與 靜、張 與 弛、伸與 縮、吞 與 吐、起 與 伏 等相 互 矛盾 的 運 動 中,構 成其 形健勁 遒,氣脈 連 綿,心 動 形 隨的 運 動特 色,既強調“骨 法”,主 張“貫 其 力 於 股肪 之 中”使 四 肢軀幹 常 處於 張力狀 態 下,又 注重“心 為 主 宰”, “心 動則 氣 生、心肅 則 神 疑。 ”心 志 活 動 主 宰 著 拳 法 的 一 切,使“形”與“神”、 “內”與“外”自 然 地 統 一 起來。查 拳 則要 求動作 過 程 中 要 做“無 意 不行 拳、行 拳 則 有 法,有 法 須 有意”,動時 全 神 貫注,迅猛疾 快,靜時要 氣勢雄 渾,內 勁 飽 滿,意 氣 蘊而 內 藏, “形”與“神”合
二 為 一。形 意 拳象 形 取 意, “心意 誠 於 中,肢 體 形 與 外”,外形 和 內意高度集中統 一,要 求 內外 相 結合,軀 體 運 動 要 肩 與胯合 肘與膝 合、手與腳 合,精神 意 識 上要心 與 意 合、意 與 氣合、氣 與 力合,從 而 使 形 與 意、內 與 外、周 身上 下 無 處 不 合,形成 了 形意 合 一,渾然一 體 的 風 格。內 家 拳 的代 表太極 拳 注重: “以 意引 氣,以 氣運神”,內 氣 源 於 丹 田,以 腰 為 主 宰發 力 於 全 身、內外圓 融。外 家拳的代表 少 林 拳 則 強 調“內練 一口 氣、外練 筋骨 皮”,內 氣、排打、盤 架 子、打 木 樁 四 位 一 體.其它 流 派 的 拳 種也 是 一 樣,以 不 同的方 式表 現 其“形 神 兼備”與“內 外 雙 修”的特 點。所 謂“形 神 兼 備”是指在 演練武術 套 路 時,不 僅動作 要 合 乎 規 格,優 美 舒 展,而 且要 在 一 招 一 式中 表 現 出 武術特有 的 神韻、氣勢、猶如 一 幅 書畫佳 作,靜中寓動,栩 栩如 生。“內外 雙 修”是 指練 習 武 術 時:手、眼、身、法、步 等 外 在 的 形 體 活 動 要 與 精、神、意及 氣息 的執行 等 內 在 的 心志活 動 同時鍛鍊,不 可偏 廢,也指 套 路 表演 ( 俗 稱 盤 架 子 ) 要 與 基 本功、技 擊 能力 相 輔 相成、缺 一 不 可,同時 也 有 人 與 社會 環 境、人 與 人 之間 圓 融 和 諧 統 一之 意。“形神 兼 備”與“內外 雙 修”是由 中華 民 族的 特質所 決 定的盡 管武 術 運 動 流 傳數千 年,門派繁多,但 無 論 哪 一 個 門 派 都 注 重“形 神兼 備”與“內 外 雙修”,這是 由中華 民 族的特質所 決定 的,是 中 國 傳統 哲 學 的 具 體 反映。中 國 傳 統 哲 學強 調 人 與 自然、宇宙的 和 諧 統 一, “天人 合 一”是 中 國 哲 學 的 基 本 點.對 中華 民 族的 思 維特 點,社會發 展 起著重要的 作 用,道 家 的 經 典 著 作 《 道德 經 》 強調“道法 自 然”,人 要順 應 自 然的規律,觀 察、認識 事 物提 倡“內 求 法”,主 張“致虛 靜,寧 靜 篤”的 內在鍛 煉 方 法,認為“物 我本 屬 一 體”並 十 分 注 重“德”的 修 養。儒家 孟 子 最 早提 出“天 人 合 一”的 思 想,他 說: “盡其 心 者,知其 性 也; 知 其 性,則 知 天矣。 ”明 確提 出“天人 合 一”觀 點 的 是 宋 代 的張 載, “儒 者 因明 致 誠,因 誠 致 明,故 天 人 合 一。 ”無 論是道家的“尊 道 重 德”還 是 儒家的“天人 合 一”,都 追 求 人 與 自 然、個 人 與社 會 的 和 諧、統 一,以 及人 自 我身 心 的內 外 的 和 諧、統 一。中華武術 是 中 國 傳 統 文 化發 展 的 一 種 具 體 產物 和 獨 特 表 現 形式,具 有“內外 合 一”的 特 點,表 現 在練 習形 式 上,就具 有“形 神 兼 備”與“內 外 雙 修”的 思 想。而注重“陰 陽 平衡”、 “陰 平 陽和”的 陰陽學,就使其更 加具 體 化了。中華 武 術 是 中 國 傳 統文化的 一 部分,從考 察 中 國 傳 統 文 化 背 景、傳 統 哲 學 的 角 度 出 發,就很 容 易 理解 其“形 神 兼 備！加 強 武 德 修 養武術 的“內外 合 一”不 單 純是 指 心 神 意 氣 力和 手 眼 身 法 步的統 一,而且 要 求 人 與 人,人 與 社會,人 與 自 然 都 要和 諧 統 一,所 以 練 習 武 術 不 僅 可 以 強 身 健 體,而 且 可 以 修 身 養性。武德 修 養 以禮 為 先。武 術 格言 說: “未 曾 學 藝 先 習 禮,未 曾 習 武先 修 德。 ’ , “尚德 不 尚 力”,中 國 武 術家 格 外重視 武 德修養,把 這 看作 是 習 武的第 一 要 義,其 目 的 是 使 習 武者行為規範、道 德 品 質 更趨完 善、發揚安 邦 救 國 尊 師重 道、除暴 安 良、匡 扶 正 義、與 人 為 善 的傳統 風 格,有 益於 社會 的 發 展和 人際 關係 的 處理。眼 睛 是顯現 形 神兼 備的 媒界技 擊 技 術 是 武 術 的 主要 內容,武 術 動 作 都 具 有 特定 的 攻 防 含 義,眼 法是表 現 武 術 攻 防 意 識和 傳 神的 關鍵,如 長拳 要 求“眼 隨手 動、目 隨 勢 注”,眼 法要 明 快、銳 利,與動 作 的 攻 防意 識、方 向路 線相結合,即使靜 止 的拳勢,也 要含 有伺 機 待 動的 意 向,因 此 眼 睛也 要 像 貓 捕 鼠 時那樣專 注、機敏,從 而 表 現出動 如 波濤、靜似 山 嶽的 神韻。在 中 國 傳 統武 術 流 派 中,有 許 多專門 訓 練 眼 神的功法。要 較好地 表 現 出 武 術“形 神 兼 備”的特 點,必 須明 確 武 術 的 攻 防 含 義,恰當地 運 用 武術 的眼法。小 結“形 神 兼 備”與“內 外 雙 修”是 中 華 武術在 演 練 風 格 上 的 一大 特 色,無 論哪 個流 派,無 不 注 重形 神兼備與內外 雙 修,這是 由 中 華 民 族 的 特質 所 決 定 的。“內外 雙 修”是 指 練 習 者內 在 的“精 神意 氣力”和 外 在 的“手 眼 身 法 步”同時鍛 煉,所 以 武 術 不但可 以強 身 健 體,而且 可 以 修 身養性。各門 派 拳 種 都 有 其 對“形 神兼 備”和“內外 雙 修”的 具 體 要 求,要 注意 武 術 素 養 的培養,重視樁 功 和基 本 素 質 的 訓 練,掌 握 正 確的 呼 吸方法,加 強武德 修養。