關鍵他是在秦漢都是高官，跟了6個主子，還都受到賞識；要知道，胡亥、劉邦等，可都不喜歡儒生。

下面分別論述：

叔孫通，薛縣人（今山東省滕州市官橋鎮），西漢初期儒家學者，主要成就是舉薦人才、制定禮儀。

放眼秦末漢初，叔孫通最擅長察言觀色，見機行事：他一介柔弱儒生，在虎狼遍地的亂世，跟了6個重要主人，卻步步高昇，推廣儒學，詮釋了變通藝術。

當然，也有人批評叔孫通見風使舵，毀古禮。

（叔孫通▲）

叔孫通的主要事蹟有二：

1、跟了6個重要的主人。

2、制定禮儀，舉薦人才，推廣儒學。

1、與第一個主人胡亥，阿諛奉承說瞎話：

秦末陳勝吳廣起義，秦二世召諸儒生問計，三十多人都說造反。秦二世很生氣。

只有叔孫通說“：諸位儒生所言都錯了。現在天下統一，搗毀了郡縣城池，銷燬了兵器，不復用兵。況且上有英明君主，下有各種法令，官吏人人守責，哪有造反之人？讓郡守郡尉去搜捕誅殺就行了，哪裡值得擔憂？”

2、接連跟隨第二個主人項梁、第三個楚懷王、第四個項羽。

此時薛縣落入楚人手裡，叔孫通也換了主人。漢朝史書對這一時期一筆帶過，但不難看出，叔孫通對局勢判斷的非常準確，好像“長了後眼”。

3、跟隨第五個主人——討厭儒生的劉邦，相機而動，推薦人才：

眾所周知，劉邦早期不喜歡儒生，甚至拿儒生帽子尿尿；看叔孫通如何變通。

叔孫通追隨漢王后，對隨從弟子百餘人，一個不推薦，卻專門推薦那些當過盜賊的好漢。劉邦很滿意。可他弟子不幹了，叔孫通說：“漢王正在武力爭天下，書生能行嗎？治天下的時候，我自然推薦你們。”大家恍然大悟。

劉邦將秦朝禮法廢除，改用簡單易行的。群臣在宮中宴飲，趁醉狂呼亂喊，甚至拔劍砍擊宮殿柱，劉邦那個鬧心啊。叔孫通抓住機會，為劉邦徵召山東儒生，併為漢朝制定禮法。

叔孫通開始定禮法，一步步實行。慢慢的，王侯百官感到敬畏，沒人再敢喧譁失禮。劉邦見了感慨說：“我今天才知做皇帝的尊貴啊！”他拜叔孫通為奉常，賜給黃金五百斤。

（漢殿論功圖▲）

4、跟隨第六個主人——漢惠帝。

此時叔孫通被任命為太常，制定祭祀宗廟等儀法。概括起來，漢初使用的各種禮法，都在叔孫通為太常時制定。

5、對叔孫通的爭議評價：

司馬遷非常欣賞叔孫通：稱其因時而變，為大義而不拘小節。

而1000多年後的司馬光則大肆批評，說他制訂禮樂只為逞一時之功，讓夏商周的古禮失傳。

我是吾盂，我來回答。

叔孫何，字通。

叔孫通在秦二世的時候因為精通儒術被招進宮，隨侍在胡亥身邊。

我們先來說說他的見機行事。秦二世胡亥是個昏庸的君主。陳勝吳廣在大澤鄉起義，胡亥向眾儒生詢問意見，有人說“造反”，有人說是“盜賊”，叔孫通帶頭說只是普通的盜賊。最後胡亥將所有說是造反的全都投進了監獄。叔孫通回家後，很多儒生都責怪他。他說，：“你們都不知道，我這是從虎口剛剛逃生。”

於是就捲鋪蓋逃跑了，之後投奔了項梁，項梁兵敗身死之後，又跟隨了楚懷王，之後又跟隨項羽，後有轉投劉邦。作為一個文人來說，叔孫通實在是沒有什麼氣節，但是在楚漢相爭那樣一個混亂的年代，他卻保全了自身性命，最後還跟了漢高祖劉邦。

後來漢高祖統一天下後，廢除了先秦的禮儀，但是又覺得君臣間的禮儀不夠正統，於是叔孫通在這個時候又自薦為漢高祖制定禮儀，結果就是漢高祖很滿意，叔孫通封官了。

後來劉盈立為了太子，叔孫通官拜太子太傅，劉邦想要廢太子立劉如意的時候，也是叔孫通勸阻，劉盈成功繼承帝位後，他又制定了宗廟儀法，後司馬遷尊其為儒學大宗。

首先叔孫通能夠在胡亥哪裡保全性命，並當機立斷知道此人不可以在效忠。後來先後改投了數位主子，最後還能在劉邦那裡得以重用，足以說明此人擅長於察言觀色。

後世對叔孫通的看法也各不相同。司馬遷認為叔孫通因時而變，為大義而不拘小節，稱他為漢家儒宗。而司馬光則認為叔孫通制定禮樂只為了逞一時之功，而導致古禮樂的失傳。與叔孫通同行的儒生，有的認為他實乃聖人也，有的也認為天下初定，他就制定禮樂實在是不合時宜。

古今中外，對於成大事者，大多數褒貶不一。對於叔孫通當然也是一樣。

論論叔孫通

《史記》給叔孫通寫過列傳，排列傳第三十九。能入司馬遷法眼的，必有可論之處。

叔孫通是秦時薛縣人，因其生卒年不詳，所以《史記》只是記述了他生平所做的幾件事。缺少了年齡階段的人物分析，多少有些欠缺，但是好在叔孫通這個人，好像個性一以貫之，純粹得很，所以也很好論。

叔孫通生平大事記（據《史記》）：

一，因秦二世拒聽真話，遂謊稱天下騷動的陳勝吳廣起義軍不過是一群鼠竊狗盜之輩，不值帝憂。秦二世大喜。叔孫通領賞後趕緊跑回薛縣。

二，歷項梁到懷王再到項羽，最終投靠劉邦。把西漢初年幾個領導人物都遊走到了。

三，替劉邦制定百官禮儀，讓劉邦體會到了做皇帝的樂趣。

四，勸諫劉邦改立太子。（此事最不值一提，當時叔孫通是太子太傅，如若改了太子，他第一個就沒好果子吃，所以保住當時太子是他不得不做之事。）

五，替漢惠帝掩過。

以上就是叔孫通記錄在案的所作所為。我們可以看到一個人確實一生純粹，那就是：以領導的意志為意志！有人會說，不對啊，劉邦要換太子他不是建議不換，這不是違背領導意願嗎？

更換太子一事，說起來話就長，不宜細論。大概有如下幾點：（1）為自身利益計（2）更換太子為歷朝歷代大忌（3）太子為呂后獨子，呂后陪劉邦同甘共苦，在漢初相當於二號人物（4）周昌在苦諫，張良在智諫，叔孫通看人心所向也不得不諫。所以他這一行為也是緊跟眾位領導的步伐。

結合叔孫通幾件事，不能說他是溜鬚拍馬之輩，但確實可以看到此人緊跟領導，急領導之所急，想領導之所想，為領導排憂解難之心天地可鑑。尤其在替孝惠帝掩過時說：“人主無過舉”。按今天的話說就是：領導決定的都是對的。你說這樣的下屬誰不喜歡？

其實論叔孫通，很有點現實意義。今天的人性其實跟兩千多年前的人性沒有什麼差別。時間會往前走，人性卻不會，有時甚至會倒退。也不要以為物質進步了，人性就會進步。

所以司馬遷認可叔孫通為漢家儒宗，也承認他會變通。但卻讀不出仰慕，反倒寫他學生吹捧他為聖人，寫他兩個學生不和他同進退，字裡行間隱隱總有譏諷。

後世司馬光說他“徒竊禮之糠秕以依世、諧俗、取寵而已”。清代經學家洪亮吉說：“秦之亡，亡於趙高。實亡於叔孫通一言。”

可見後世對其所作所為，確實也不認可。今人可以笑古人，但萬不要讓後人笑今人。

千秋功過，後人評說。

（以上所言，在翻閱幾本史書後匆忙用手機打成，難免有所錯誤和詞不達意之處，敬請批評和諒解！）