商代是青銅器的巔峰時期，青銅器的紋飾細膩繁縟，工藝水平極高。而玉雕的紋飾則遠不能達到青銅器的複雜細緻程度。特別是商晚期青銅器的三層花，集立體雕、浮雕及線雕於一器，是玉器雕刻不可能達到的高度。

原因很簡單，青銅器為範鑄法澆鑄而成。細緻的線雕、浮雕均在泥範上雕刻，難度自然低於玉石雕刻。甚至立體雕，也是以泥範雕塑而成，分鑄或嵌入後整體鑄造。因此，青銅器雖大，但紋飾細節卻纖細入微，一絲不苟，絲毫不亞於玉器的細節表達。

商代玉器與青銅器，處於同一時代，又都涉及到雕刻藝術，紋飾表達自然會有相通之處，互相借鑑是難免的。至於孰先孰後，恐難以確定，也沒有必要。

下面選兩件殷商青銅器，兩件商代玉器，大致比較一下紋飾細節。請注意第五圖上端的三角形紋飾及第六圖右側的三角紋飾，確有相通之處。

在中國古代的商周時期青銅器具的出現時是社會進步的的一大特徵，青銅器具的不僅僅是盛裝物品所用的容器，也是在宗廟中祭祀所用的禮器。在祭祀時青銅器出現的數量可以代表出其主人身份地位的高低，它也是主人身份的象徵。青銅器所製作出的大小也可以顯示出其主人權力的等級，也是人們權利的象徵。在青銅器皿中，其中最為重要的器類就是鼎。在遠古使其的青銅器可以分為食器、酒器、水器、樂器這四大類。食器中包括鼎、鬲等種類，而其中的鼎是最為重要的禮器。那麼商周時期的青銅鼎有著怎樣的特徵呢？

首先是我們要觀察其青銅鼎的繡色，因為流傳至今的青銅鼎大多數為出土青銅鼎，由於銅質差別及各地土質、水質的差異，入土青銅器的鏽色也不盡相同作為常見的有綠鏽、紅鏽、藍鏽、紫繡等。拿到一件青銅鼎時先要我們要用眼睛觀察，如果鏽色與器體一致，深淺一致合度，堅實勻淨，瑩潤、自然，則為自然生成的鏽色。

其次就是觀察青銅鼎的花紋是鑑別青銅鼎的一個重要方法，在收藏時我們要了解到夏代青銅器花紋簡單，商代青銅器花紋則華麗繁瑣、而西周青銅鼎大致與商代相同，但是後期越來越素樸。春秋戰國的青銅器花紋則清新活潑，充滿了生活氣息，而到了秦漢時期的青銅鼎著重於其實用性，花紋少且不及前代青銅器精細。所以觀察青銅鼎的花紋是鑑定青銅鼎真偽的重要因素之一。

商代玉器，商代是一個統一的多民族中央集權國家。其宗法禮制十分完備，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。

商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。

商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。婦好墓未被盜掘,玉器出土了 755件，連同1949年後發掘出土的商代晚期玉器約有1200件以上。從工藝水平與風格看，有王室玉作及大小奴隸主玉作,也有來自方國的玉器,如有的出土玉戈上的刻銘說明是洮國和盧方所制。從某些出土玉器的材料和形式看則出自龍山和良渚文化圈，卜辭中的“取玉”或“正(徵)玉”等內容正反映出商晚期玉器來源的多元性。

玉材產地據有經驗的玉工目驗，商玉中確有新疆和田玉,這樣就把和田玉器的歷史向前推到商代晚期。此外，尚有夷玉、獨山玉以及其他地方的彩石玉材，說明殷王室確實向方國“取玉”、“徵玉”。

商代玉器

琢玉技藝①掏膛技術。殷墟出土的兩件玉簋有著較大的內膛。其掏膛工藝與玉琮從兩頭鑽心不同，它只能從上部鏇起，逐步磨磋成深腹。因此需要按照同心圓的規律，將砣具固定，旋轉簋坯，帶動蘸水的金剛砂進行琢磨。但也可能是用小管鑽多次取心後經琢磨而成。

②掐環技術。也有用一塊玉材鎪空掐磨成兩個以上互為聯綴的活動鏈環。

④立體玉雕。紅山文化、良渚文化玉器中有少量玉動物，但其形體均較扁平，不是圓雕。殷墟出土玉器中則有一批立體的玉雕動物，如人物、熊、虎、龍等。

⑤俏色玉器。巧妙地利用玉材不同的顏色， 設計、雕琢成某種器物，稱為巧作。俏色玉器的出現時間可能很早，成功之作應是小屯北帝乙、帝辛時代房子遺址內出土的玉鱉，背甲呈黑色，頭頸和腹部均呈灰白色。同出的俏色石鱉更為成功。

玉器功能商代晚期玉器的種類、數量比商代早期和遠古均有所增加，說明玉器的功能是逐步擴大的。從殷墟出土的商晚期新型玉器已有幾十種，如簋、盤、梳、耳勺、、玉鏈以及虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、蝠、鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀、鵝、鴨、螳螂、蟬、蠶、螺螄、鳳、怪鳥、怪獸、各式人物等，按用途可分為 7類：

①禮器。祭祀天地神祗祖宗用玉、巫術用玉，如璧、環、瑗、玦、璜、圭、琮、簋、盤等。

②儀仗器。王、妃舉行儀式時的儀仗用玉，如刀戈、矛、戚、鉞等。它們形制雖類似兵器，但不能用於作戰，僅有等級標誌作用。此外，有槽榫的動物玉中有一部分也可能是儀仗玉。

④用具。日用器具用玉，包括臼、杵、盤、梳、耳勺、匕、觿等。臼、杵系磨珠砂等顏料所用之器，盤可供調色之用,梳、耳勺、匕、觿等都是起居貼身器具,是挽弓拉弦用具。

⑤佩飾品。佩帶用玉有笄、釧、串珠、管、墜飾與動物形象玉器。

⑥陳設器。動物玉雕中無孔、無槽、無榫卯的應是陳設用玉。

⑦殉葬器。此時僅見置於死者口中的塊狀或蟬形的玉含，這是後世殉葬玉的萌芽。

另有功能不明者如器座形器、拐尺形器、匕首形器、柱狀或長條柄形器。

就中國的歷史發展來看，中國的古時候不是今天的資訊時代，交流、交通極不方便，不可能達到某種摹仿，而且兩者又是不同事物的發展，也就不存在摹仿了，這個結論應該是站得住腳的。

包括中國的傳統藝術、文化同樣存在著這個現象的。就拿齊白石先生作為例子來說明，就可以說明問題了：齊白石先生當時學習傳統藝術，能夠得到一冊浙派印譜就是一件很了不起的事情了。加上經濟條件、交通又不方便、湖南湘潭閉塞等等原因，就產生了這個問題。

特別是中國古代，更不能想象當時的閉塞了。過去進京考狀元，走路可能都是個把月的事情了呢！因此，我們欣賞他人的詩、文章等等，如果要達到全面讀懂、掌握好，就必須先了解時代背景和作者本人的經歷、學識等等，才能達到真正的學習之目的。