伏羲是王者，首先他要管理部族，但那個時候沒有絲毫的國家、民族、領導、管理等概念，所以伏羲最能向大自然學習，只能從生活、勞動、祭祀等活動中悟。

伏羲初期，根本就沒有象樣的文字，只能以騰圖來表達。首先，大致上是從橫豎圓點這些筆畫開始的。其次，慢慢賦予筆畫以特定含義，慢慢就產生了陰陽太極等概念。再次，就慢慢形成了六十四卦等初級理論。

我認為卦辭不是伏羲有生之年就完成的，而是當文字成熟後，由巫師群體在漫長的時間裡慢慢完成的。

《周易》是認知工具書籍，奇妙無比，值得研究。

易學不是伏羲創造的，現在沒有文獻考證。只是相傳《先天八卦》由伏羲創造，這奠定了中國風水的基礎。

《先天八卦》乾兌離震、巽坎艮坤，體現了陰陽，方向方位、五行金木水火土，可以說萬物都囊括其中。

相傳伏羲坐擁天下時，發現龍馬出河，背上刻有圖案，其刻之稱為河圖，後逐漸演變成《先天八卦》。具體他是從哪裡得到的智慧，沒有相關文獻記載，後人多為推測。可能觀星看月，生活日常歸納演變，如同進化論原理，演繹推論、歸納推論！

伏羲創造易學，神話傳說而已。

《史記》說伏羲作《易》八卦。也就是畫出八卦卦符。

伏羲，歷史上有沒有這個人，還是個疑問。託名孔子《易傳》不是“伏羲”，而是“包犧氏”。

孔子曰“名不正，則言不順”。究竟是伏羲氏還是包犧氏，名字都沒搞清楚，說伏羲創易學，能順嗎？

八卦卦符，現在看到的是，直畫“一”與斷畫“——”形。考古發現，歷史上各個時期的卦符的形狀是不同的。如，馬王堆帛書八卦、阜陽漢簡八卦為，“一”與“八”形。楚簡八卦為，“一”與“∧”形。

更早的，青銅器、甲骨，八卦更是奇形怪狀。有長直畫“一”與三斷畫“———”形，還有“X，十，><，)(，”等等形狀。

這些不同形狀的八卦符，時間跨度上千年，有活了上千年的叫伏羲或叫包犧的這麼一個人嗎？

根據漢代司馬遷《史記》中的說法，伏羲‘’始作八卦‘’，文王

‘’演《周易》‘’，孔子作《彖》，《象》，《繫辭》，《文言》之屬十篇。三位都是聖人，經歷了三古時代，即‘’伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古‘’。這就是漢代學者所說的《周易》‘’人更三聖，世歷三古‘’的說法。

《易傳.繫辭傳》雲：‘’是故，天生神物，聖人則之;天地變化，聖人效之;天垂象，見吉凶，聖人象之;河出圖，洛出書，聖人則之。‘’

據說是遠古時從黃河裡鑽出一匹神馬，其毛旋自然形成一組圖案，稱為‘’河圖‘’，後來又從原洛水中鑽出一隻神龜，龜殼上也有一些奇妙的條紋圖案，稱為‘’洛書‘’，這些都被看作是上天為了啟迪人類智慧而展示的‘’玄機‘’圖符，傳說伏羲就是根據這兩幅圖上顯示的玄機，開解出‘’八卦‘’來的。

伏羲就是利用上天展示的‘’河圖‘’‘’洛書‘’啟迪的智慧始作《易經》的

八卦祖師伏羲大帝

大帝姓風，號伏羲，伏羲這個名號的意思是使人民能夠調伏野性，走向文明。又號曰太昊、太皞昊通皞，昊、皞二字，有聖德象日月之明，故曰太昊，其誕生在史上有二種不同之說法：

一、《史記·補三本紀》：

“太昊庖犧氏（即伏羲氏），母曰華胥（或說庖犧氏母名諸英），履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀（故址在今甘肅省泰安縣北）。”

意思是他的母親因為踩了神明的腳印而懷孕生子，剩下伏羲。

二、《拾遺記》：

“庖犧所都之國有華胥之州（或雲華胥即羲母之名）。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，而生庖犧。”《寰宇記》雲“陜西藍田縣有華胥氏陵。”

這是另一則說法，二者的細節各異，但敘事結構都一致，總之是天人感應而生。

伏羲氏成人後，仰則觀象於天，俯則觀山川於地，觀鳥獸之文與地之宜。抬頭看天做天文觀測，俯身考察地理，觀察自然界鳥獸花紋同大地的合宜。所謂一方水土養一方生靈，就是靠著這種觀察，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，闡教宇宙真理。造書契（書者文字，契者，刻木而書其側，故曰書契也）以代結繩之政，是為中國文字之始（上古無文字，以結繩記事。事大，大結其繩；事小，小結其繩）。作罔罟（捕獸之網曰罔，取魚之具曰罟），教民佃漁（佃者，佃獵也；漁者，捕魚也），馴養六畜（六畜者，馬、牛、羊、雞、犬、豕也），以充庖廚，備為犧牲，故或稱其號曰”庖犧氏”。人民感戴，推之為君，建都於陳（今河南省淮陽縣），在位一百一十五年（一作一百一十年），崩葬於陳，傳十五世，共一千二百六十年，伏羲氏歿，神農氏代之。

伏羲紀元頗有不同之說，但在史上記載有二者，其說較為可靠：

一、《通鑑外記》：公元前4360年為伏羲紀元元年。

二、《綱目前編》：公元前4478年為伏羲紀元元年。

邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學的他，在《皇極經世》、《梅花易》等公開了很多易學的較高階知識，包括二種八卦的區分。他把由一分為二而來的"天地定位"的八卦點陣圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》"帝出乎震"一段談的八卦稱為後天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》採用邵子說法和圖子，使得其說流行。

伏羲八卦即伏羲所發明的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤，它參合倚仗了天地變化之術，發揮了各卦剛柔本性，將陰陽物理、社會進化、生產經驗包含於八卦卦義之中，可謂盡覽物性、窮探天理、洞悉人事，為發現宇宙萬物的生命規律，包括修德養性、安民理政的修身治國之道，協和自然、衛護人類的建築風水學規律，舞刀弄棒、退敵報國、強身健體的武術理論，以動植物入藥，透過滋陰壯陽，達到身心和諧，以保護人類健康的中醫學理論體系，等等。

自然的智慧與自然的規律

首先我們可以這樣理解：

智慧源於對自然的領悟，透解其自然玄機便掌握其天地奧秘。

而後孔子所云：

孔子在《繫辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

其亦是對自然、原始文人、天地萬物之領悟而創其八卦。

伏羲大帝曾一畫開天而定其天，而成其地，自而成其天地陰陽兩儀之說，而又對應其天體規律，四季交替而成其四象，少陽、太陽、少陰、太陰之律，而奠定其天地定位而成四象之體，繼而成其八卦。

八卦而知:

天地定位、山澤通氣、雷風相薄，水火不相射，八卦相錯之理。

上者為天，為陽、下者為地、為陰，奠定天地定位陰陽之機。

而後山川、河水大澤、雷雨風暴、日月拱照，普照大地蒼生之景。

乾坤生氣六子，相錯陰陽對立而列其各位，各有居所，呈現其自然與宇宙的形態。

伏羲大帝是對自然、人文、天體、宇宙的立體宏觀角度來審視萬物的自然規律與變化，從而總結其精髓，而落於天地之間，形成八卦其文化體系，而後人逐一演變、終成其《易》