宋代的大文豪蘇東坡對於硯工開採“端石"有相當精彩的描寫，不贅述。

好的硯石對於文人來說，置於案頭，眼看撫摸，不亞於武器相對於戰士，首飾相對於女士。況且，在硬筆書法以前，硯臺是蒙生~學士必備也。

蘇東坡使用過的硯臺，現在臺灣故宮博物院，也許有一天，會回到大陸的。

現在一方有文化底色，形，質，色，料俱全的硯臺幾乎在市場絕跡，收藏的難度遠高於一般石頭。

一孔之見，望不吝惜指教。

提出這個問題智商真不咋地：

冬蟲夏草不就是蟲草，為什麼賣這麼貴？

鑽石不就是石頭，為什麼賣這麼貴？

海南黃花梨不就是木，為什麼賣這麼貴？

艾雷島威士忌不就是酒，為什麼賣這麼貴？

蘭亭序不就是紙上寫了字，為什麼賣這麼貴？

長江刀魚不就是魚，為什麼賣這麼貴？

勞斯萊斯不就是車，為什麼賣這麼貴？

百達翡麗不就是表，為什麼賣這麼貴？

中國四大名硯是端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯，其中以端硯和歙硯最著名，相對價格也較貴。

端硯自唐代已開採，產自廣東端州西江羚羊峽南側的斧柯山脈，著名的坑口是老坑、坑仔、麻子坑，現在皆已封坑多年，不準開採，這幾個坑口挖出的硯石，石質溫潤，敲打如擊木之聲。古傳曾有書生赴京應試，寒冬時節可以呵氣研墨，頗為神奇。這些古坑挖出的硯石，早些年就被藏家收藏起來了，也有不少被日本人買走了，所以市面上很難見到了。真正的老坑端硯，巴掌大的一塊，現在就賣到幾十萬元以上了。

歙硯大約在宋代開始開採，亦廣受文人墨客的喜愛。歙硯以安徽古歙州龍尾山開採的水坑硯石最為珍貴，硯石特徵有眉紋、金星、水波紋、虎皮紋等，石質水潤透涼，發墨快。龍尾山的古坑口都已封洞禁採，目前較好的歙硯一方也要數萬元以上。

2019.9.25

好的石頭，用處大的石頭，名曰寶石，硯臺能書字描畫，表達思想和心緒，非頑石可比。硯臺無論是誰造出的，誰使用過的，價錢都一樣。難道你有一塊蘇東坡用過的硯臺，你就跟蘇東坡一樣了？他曾經呼吸的氣體，也許是某人身體中的什麼成份，哪有什麼用，能說明什麼？

硯臺不就是一塊石頭嗎？為什麼那麼值錢？

一

先從硯臺本身的用途來講，用途決定價值，價值決定價格。硯臺本來是用來磨墨的，起初，在對墨水的要求不高的情況下，也許就是一塊比普通石頭硬度稍微好點兒的石頭。當隨著中國的詩詞歌賦，墨畫的不斷走上高峰，那麼對作為書寫或者畫畫的主要顏料墨汁的要求就不斷提高，那麼對墨石和硯臺的要求就提高了。這裡且說硯臺。

目前判斷硯臺的好壞標準就是下墨和發墨。下墨就是墨從墨塊到硯臺上的速度，發墨是墨中的碳分子和水分子融合的程度，細膩的程度。但是下墨好的硯臺石材硬度高，發墨好的硯臺石材硬度低，比較軟，所以本身下墨和發墨就是互相矛盾，所以要是有一塊發墨和下墨都好的硯臺，那還不值錢啊，物以稀為貴。

二

再從相對角度來講。一件事情，或者說一項娛樂活動，隨著時間的推移，遊戲規則的不斷變動和人們追求的目標不同。那麼期間所用到的工具的價格便不同。

釣魚的人都知道，現在魚竿什麼價位的都有，姜太公釣魚那時候估計就一根竹竿。打羽毛球的都知道，球拍什麼價位的都有，但是之前就是一個簡單的拍，現在精確到材料上，價值肯定就上去了。

三

不想回答這個問題的，因為這個問題略欠考慮。但是這個問題簡單。為了優質，就答了。

好的硯臺之所以價值較髙，就是因為要做出一個好的硯臺，從取料到製作，都不是一件易事，而且社會的供求關係又向供方傾斜，所以價值就會高了。中國比較有名的硯臺有四大名硯，在下就從比較熟悉的端硯講起：端硯產自於端卅，亦即現今的廣東肇慶市，歷史悠久，宋代包拯曾在端卅任職，深得當地民眾的擁戴，調任時民眾深知包公清廉，不敢送其他貴重物品，只送幾方當地產的端硯硯臺。包公盛情難卻，只好收下，待船到江心，包公將其盡數拋入江中，以示不取民間一針一線，此美談一直流傳至今，可見端硯價值的一斑了。再來說說端硯的開釆與製作：雖然端硯產自肇慶，不是當地的山頭的石，都可製作硯臺，而是這種硯石，深埋深藏於大山的中，大山之腹中。釆硯石人，要在山溪邊打洞，深入岩層幾十米幾百米甚至千米，才能找到硯石岩層（只有臨水的硯石，石體晶格間的結晶水才充盈，硯石才油潤，山上山頂即使有硯石分佈，也是乾枯的，不是好材）才能開釆，此過程充滿艱辛，困苦，危險。要開掘洞穴，要排除地下積水，要防止塌方。為了釆硯石，歷朝歷代都死不少的採石人，而且產量甚少（高品質硯石）。最後是製作硯臺了：要在不大的硯石上製成一方富有詩情畫意，做工精美的硯臺，是頗費心思與技藝的。端硯又以有魚眼凍為上品。所謂魚眼凍，就是有其它礦物質，夾雜在硯石內，成花生粒大小，分佈在硯石上。硯工藝人，要根據硯石的大小，魚眼凍的大小，分佈情況，精心巧妙地製作出又具藝術覌賞價值，又具實用價值，更具收藏價值的一方硯臺，不是一件易事。這樣製作出的端卅硯臺，誰都會愛不釋手，價值價格髙點，也是值得的了。至於易發墨，墨不易幹，過夜不臭等常識，就太一般要求了，不詳說了。另外加以強調的是：以前窮等人家，用不起端硯，就用用陶瓷製作的硯臺，品質當然不在一個檔次了，但亦能寫字，亦能寫出好字，此是另一話題了，就此打住罷。

硯臺值錢除了那塊石頭，還有文化，和藝人的心血和高超手藝。

有的硯臺傳世百年，就在於它的工藝美和精，加上坯料好，自然就用它的價值和喜愛人。

所以它有了一定生命力和吸引力，成為無價之寶的可能性就不是沒有。

硯石本無值，價在巧奪天工的雕刻藝術，好的硯石加上雕工，成了藝術品，自然有人購買。

硯臺如果有了歷史的痕跡，被名人用過，那就成了文物，已是物超所值了。

當然，四大名硯一是有品牌的效益，二是超凡的石質的確能獲得書家的喜愛。所以，好的硯臺，是具有高價值的。

任何物品單純的衡量物品本身其實沒有任何價值。

但是如果物品本身有意義了自然而然就有了價值。就像黃金，因為稀缺所以才貴重。

就像字畫因為唯一所以有貴重。

硯臺因為他的主人，所以相對升高了硯臺本身的價值。

就像玉，其實就是石頭的一種，但是稀缺了，所以就價值高了。

你說的很對，硯臺就是一塊石頭。但它可不是一塊普通的石頭啊。它具備了一些特殊的物理效能。最主要的還是它傳承了中華幾千年的文明。硯臺裡面有很多學問。你得有相當的水平，你才能夠理解其中的原由。因為他是文人的莊稼地。他就靠這個莊稼地混飯吃。古代的仁人志士。就是靠這塊硯臺。寫就了中國轟轟烈烈的各朝各代的歷史。這就是硯臺的價值所在。說它價值連城也不為過。珠寶只不過有金錢的價值。而硯臺的價值不僅僅只是金錢的價值。而它更多的是文化的價值，歷史的價值，人文的價值。古代文人將自己對理想的追求寄託在一方小小的硯臺中，而不象今天有著各種各樣頭銜的專家，學者，教授，博士生導師。他們的眼裡只有個孔方兄。他們哪裡看得上一塊石頭做的硯臺。這是歷史的進步還是歷史的倒退？