兩千多年前，孔子及其門徒重點研究了兩種人，一為君子，二為賤人。尤其是賤人最傷腦筋。賤人問題是個古今難破之題。明君周圍擠滿賤人，巾幗枕邊睡著懦夫，英雄前頭無數豎子，好漢頭上蹲著鼠輩，石榴裙下跪著無賴，香花幽草插上牛糞，賤人得志，豎子成名，君子不遇，英雄遭難。 知人重在知性。賤人與君子是相對的，也是複雜的，但有一些基本的，共同的特性。賤人屬於雙重人格，陰一手，陽一手，人前一套，人後一套，對有利的人和事與沒利的人和事完全是兩種態度。賤人善於惹事，喜歡製造麻煩，不擅長做事。賤人是內戰的內行，外戰的外行。君子清如水，腐敗分子不喜歡君子；賤人潤如油，賤人很對腐敗分子的胃口。賤人屬於依附型的人，缺乏獨立人格。君子愛虛名，認死理，不長眼色，經常以犯上的方式表達自己的意見，甚至採取自殺性衝鋒 的方式展示自己的名士風格。賤人重實惠，以攀附權貴為第一要務，因此，從來不犯上，對有權的人無條件服從，無原則支援，人不落井不下石，人一落井就下石。賤人都是機會主義分子，善於走捷徑，不願意按遊戲規則出牌，原則性和法律性極差，善於破壞規則，玩弄規則。 君子忍讓，見義勇為，為仁義捨棄利益。賤人忍耐，為利益捨棄道義，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爺。賤人適應能力強，態度模稜兩可，能伸能屈，能尊能卑，能方能圓，委曲求全，隨機應便，見風使舵，做事絕不幹吃虧的事，做人只考慮利弊得失，不顧是非曲直。君子容易原諒別人，忘記傷害，不計前嫌。賤人對人斤斤計較，不依不饒，懷恨在心，伺機報復。一般賤人傷人的利器是造謠中傷，誹謗，謾罵；險惡賤人經常會利用職務之便害人，採取合法手段整人。有權有勢的賤人會用盡一切間接手段整人害人，借刀殺人。 知道了賤人的本性，應對賤人只需要一些技巧。賤人遠則生怨，近則不遜。因此，對賤人要勤打招呼，少說話；不主動來往，但不拒絕來往；不深交，但不絕交；可以給予好處，但不能佔賤人便宜。不要進賤人圈子，也不讓賤人深如自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。 細菌容易繁殖，賤人容易得志，賤人得志，就可能幹大壞事，壞大好事，不要小看賤人。 二、積極應對一是儘量不要得罪賤人。生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪賤人。因為賤人是得罪不起的。賤人特別善於琢磨別人，敢於為極小的恩怨不惜付出任何代價。一旦被賤人盯上，那會很麻煩的。我們或許可以從唐朝名將郭子儀的故事中受到啟發。安史之亂平定後，功高權重的郭子儀並不居功自傲，為防賤人嫉妒，他非常小心謹慎。有一次郭子儀正在生病，有個叫盧杞的官員前來探望。此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐賤人，相貌奇醜時人都把他看成是個活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人的報告，立即讓家人避到一旁不許露面，他獨自客廳待客。盧杞走後，姬妾們回到病榻前問郭子儀 許多官員都來探望您的病，你從來不讓我們躲避，為什麼此人前來就讓我們都躲起來呢?郭子儀微笑著說：你們有所不知，這個人相貌極為醜陋而內心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發笑，那麼他一定會心存忌恨。如果此人將來掌權，我們的家族就要遭殃了。後來，盧杞當了宰相，極盡報復之能事，把所有以前得罪過他的人統統除掉，唯獨對郭子儀還比較尊重。不得罪賤人，能夠使自己避免許多不必要的糾紛和麻煩。 有這樣一則關於賤人的故事：一個狡猾的賤人為證明德爾斐的神示是假的而與另一個人打賭，到了約定日期，他手裡拿著一隻小麻雀並藏在外衣下。他走進廟裡，在神的前面，讓神說出他手中拿的東西是死是活。賤人想，如果神說他手裡的東西是死的，他就拿出活著的麻雀給神看；如果神說是活的，他就悄悄捏死麻雀，再拿出來給神看。神識破了他卑鄙無恥的詭計，對他說：小子，不要自作聰明瞭！東西在你手裡，是死是活還不是你說了算！ 賤人無德無信，從不按遊戲規則出牌。為了達到目的，賤人會不惜採用下三濫的流氓手段。君子和賤人不是按照同一個遊戲規則鬥法，所以君子是很難鬥得過賤人的。 三是以君子之道對待賤人。必須和賤人正面交鋒時，應當堅守君子之道。對付傷害自己的賤人，切不可以其人之道，還治其人之身。用賤人的手法對付賤人，聽起來好象蠻有道理。孰不知在你這樣做的時候，你在別人的眼中也會被誤認為是賤人的。認識賤人是個過程，他陷害你的過程是他本性暴露的過程。用君子之道對待賤人，也是大家認識你認可你的過程。公眾自有他們判斷是非的標準，人心是一杆稱。賤人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。賤人一旦被大家所識破，自然就會失去市場，成為過街老鼠。 四是遠離賤人。首先，遠離賤人，可以有效地避免被賤人利用。賤人最善於捕風捉影，撥弄是非。遠離賤人，不聽賤人的鼓譟,不受賤人的蠱惑，不被賤人所利用，自己也會少犯錯誤；其次，遠離賤人，可以有效地避免成為賤人傷害的目標。和賤人接觸中，你的一句不經意的話，一件小小不然的事情都完全有可能被賤人信手拈來，大做文章，從而使你受到傷害。因此，儘量離賤人遠點，最好不要出現在賤人的視線裡，才不會給賤人留下陷害自己的機會；再次，遠離賤人，才不會讓自己流於低俗。近朱者赤，近墨者黑。和賤人靠的太近，會受到賤人的耳濡目染，同時也有損自己的人格形象。賤人是社會上的一股汙濁之氣，驅之不去，陰魂不散，千百年來一直腐蝕著社會。雖然賤人得勢只是一時，但是那些陰險賤人還是會給我們的生活帶來很多的煩惱。讓我們鄙視賤人，讓我們遠離賤人。 五是調整心態。 對待心術不正的賤人，要做到對他們嚴厲苛刻並不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬並不難，難的是遵循適當的禮節．君子不畏流言不畏攻訐，因為他問心無愧．賤人看你揭露了他的真面目，為了自保，為了掩飾，他是會對你展開反擊的．也許你不怕他們的反擊，是因為他們也奈何不了你，但你要知道，賤人之所以為賤人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手．別說你不怕他們的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害。所以，還是不同賤人一般見識為好，內方外圓地和他們保持距離，不必過於剛直，嫉惡如仇地和他們劃清界線，他們也是需要自尊和麵子的．德高者正直，富於愛心，遇事出於公心，寧靜處事，不為世俗勢力所動，德高者對人對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處於淡泊寧靜的良好狀態之中，必然有利於健康長壽。這一切都是那些為了眼前利益不惜去重傷他人的賤人永遠都體會不到，也永遠都得不到的！ 雖然我做不到那些賢德之士的高尚境界，但是我會在自己動怒的時候及時的警世自己，不要以同樣的方式去還擊。盡力使自己能夠處於淡泊寧靜的狀態中，不為其所動。謊言遲早會被戳穿的，只是時間問題。何必急於為自己辨白呢？我們所能做的 一是不為所怒，努力工作。假如有人他笑你、他罵你、他譏你、他嘲你、他啐你，你由他；你咬緊牙關，不為所動，埋頭苦幹，臥薪嚐膽，心無旁騖，過了幾年後，你再看他！與其陷於對賤人艾怨不滿，不如把精力集中於做好自己本職工作，工作做得出色了，做得優秀了，賤人的詆譭行為就會不攻而自行消失了。行動是最佳解釋方法和最有力反擊武器，一切造謠中傷止於行為足下。這是處理賤人行為根本的方法，艾怨憤懣只是折磨自己，對方得逞，當然要做到如此以靜制動境界是需要一段時期磨練。 二是不要恃才傲物。
兩千多年前，孔子及其門徒重點研究了兩種人，一為君子，二為賤人。尤其是賤人最傷腦筋。賤人問題是個古今難破之題。明君周圍擠滿賤人，巾幗枕邊睡著懦夫，英雄前頭無數豎子，好漢頭上蹲著鼠輩，石榴裙下跪著無賴，香花幽草插上牛糞，賤人得志，豎子成名，君子不遇，英雄遭難。 知人重在知性。賤人與君子是相對的，也是複雜的，但有一些基本的，共同的特性。賤人屬於雙重人格，陰一手，陽一手，人前一套，人後一套，對有利的人和事與沒利的人和事完全是兩種態度。賤人善於惹事，喜歡製造麻煩，不擅長做事。賤人是內戰的內行，外戰的外行。君子清如水，腐敗分子不喜歡君子；賤人潤如油，賤人很對腐敗分子的胃口。賤人屬於依附型的人，缺乏獨立人格。君子愛虛名，認死理，不長眼色，經常以犯上的方式表達自己的意見，甚至採取自殺性衝鋒 的方式展示自己的名士風格。賤人重實惠，以攀附權貴為第一要務，因此，從來不犯上，對有權的人無條件服從，無原則支援，人不落井不下石，人一落井就下石。賤人都是機會主義分子，善於走捷徑，不願意按遊戲規則出牌，原則性和法律性極差，善於破壞規則，玩弄規則。 君子忍讓，見義勇為，為仁義捨棄利益。賤人忍耐，為利益捨棄道義，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爺。賤人適應能力強，態度模稜兩可，能伸能屈，能尊能卑，能方能圓，委曲求全，隨機應便，見風使舵，做事絕不幹吃虧的事，做人只考慮利弊得失，不顧是非曲直。君子容易原諒別人，忘記傷害，不計前嫌。賤人對人斤斤計較，不依不饒，懷恨在心，伺機報復。一般賤人傷人的利器是造謠中傷，誹謗，謾罵；險惡賤人經常會利用職務之便害人，採取合法手段整人。有權有勢的賤人會用盡一切間接手段整人害人，借刀殺人。 知道了賤人的本性，應對賤人只需要一些技巧。賤人遠則生怨，近則不遜。因此，對賤人要勤打招呼，少說話；不主動來往，但不拒絕來往；不深交，但不絕交；可以給予好處，但不能佔賤人便宜。不要進賤人圈子，也不讓賤人深如自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。 細菌容易繁殖，賤人容易得志，賤人得志，就可能幹大壞事，壞大好事，不要小看賤人。 二、積極應對一是儘量不要得罪賤人。生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪賤人。因為賤人是得罪不起的。賤人特別善於琢磨別人，敢於為極小的恩怨不惜付出任何代價。一旦被賤人盯上，那會很麻煩的。我們或許可以從唐朝名將郭子儀的故事中受到啟發。安史之亂平定後，功高權重的郭子儀並不居功自傲，為防賤人嫉妒，他非常小心謹慎。有一次郭子儀正在生病，有個叫盧杞的官員前來探望。此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐賤人，相貌奇醜時人都把他看成是個活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人的報告，立即讓家人避到一旁不許露面，他獨自客廳待客。盧杞走後，姬妾們回到病榻前問郭子儀 許多官員都來探望您的病，你從來不讓我們躲避，為什麼此人前來就讓我們都躲起來呢?郭子儀微笑著說：你們有所不知，這個人相貌極為醜陋而內心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發笑，那麼他一定會心存忌恨。如果此人將來掌權，我們的家族就要遭殃了。後來，盧杞當了宰相，極盡報復之能事，把所有以前得罪過他的人統統除掉，唯獨對郭子儀還比較尊重。不得罪賤人，能夠使自己避免許多不必要的糾紛和麻煩。 有這樣一則關於賤人的故事：一個狡猾的賤人為證明德爾斐的神示是假的而與另一個人打賭，到了約定日期，他手裡拿著一隻小麻雀並藏在外衣下。他走進廟裡，在神的前面，讓神說出他手中拿的東西是死是活。賤人想，如果神說他手裡的東西是死的，他就拿出活著的麻雀給神看；如果神說是活的，他就悄悄捏死麻雀，再拿出來給神看。神識破了他卑鄙無恥的詭計，對他說：小子，不要自作聰明瞭！東西在你手裡，是死是活還不是你說了算！ 賤人無德無信，從不按遊戲規則出牌。為了達到目的，賤人會不惜採用下三濫的流氓手段。君子和賤人不是按照同一個遊戲規則鬥法，所以君子是很難鬥得過賤人的。 三是以君子之道對待賤人。必須和賤人正面交鋒時，應當堅守君子之道。對付傷害自己的賤人，切不可以其人之道，還治其人之身。用賤人的手法對付賤人，聽起來好象蠻有道理。孰不知在你這樣做的時候，你在別人的眼中也會被誤認為是賤人的。認識賤人是個過程，他陷害你的過程是他本性暴露的過程。用君子之道對待賤人，也是大家認識你認可你的過程。公眾自有他們判斷是非的標準，人心是一杆稱。賤人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。賤人一旦被大家所識破，自然就會失去市場，成為過街老鼠。 四是遠離賤人。首先，遠離賤人，可以有效地避免被賤人利用。賤人最善於捕風捉影，撥弄是非。遠離賤人，不聽賤人的鼓譟,不受賤人的蠱惑，不被賤人所利用，自己也會少犯錯誤；其次，遠離賤人，可以有效地避免成為賤人傷害的目標。和賤人接觸中，你的一句不經意的話，一件小小不然的事情都完全有可能被賤人信手拈來，大做文章，從而使你受到傷害。因此，儘量離賤人遠點，最好不要出現在賤人的視線裡，才不會給賤人留下陷害自己的機會；再次，遠離賤人，才不會讓自己流於低俗。近朱者赤，近墨者黑。和賤人靠的太近，會受到賤人的耳濡目染，同時也有損自己的人格形象。賤人是社會上的一股汙濁之氣，驅之不去，陰魂不散，千百年來一直腐蝕著社會。雖然賤人得勢只是一時，但是那些陰險賤人還是會給我們的生活帶來很多的煩惱。讓我們鄙視賤人，讓我們遠離賤人。 五是調整心態。 對待心術不正的賤人，要做到對他們嚴厲苛刻並不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬並不難，難的是遵循適當的禮節．君子不畏流言不畏攻訐，因為他問心無愧．賤人看你揭露了他的真面目，為了自保，為了掩飾，他是會對你展開反擊的．也許你不怕他們的反擊，是因為他們也奈何不了你，但你要知道，賤人之所以為賤人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手．別說你不怕他們的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害。所以，還是不同賤人一般見識為好，內方外圓地和他們保持距離，不必過於剛直，嫉惡如仇地和他們劃清界線，他們也是需要自尊和麵子的．德高者正直，富於愛心，遇事出於公心，寧靜處事，不為世俗勢力所動，德高者對人對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處於淡泊寧靜的良好狀態之中，必然有利於健康長壽。這一切都是那些為了眼前利益不惜去重傷他人的賤人永遠都體會不到，也永遠都得不到的！ 雖然我做不到那些賢德之士的高尚境界，但是我會在自己動怒的時候及時的警世自己，不要以同樣的方式去還擊。盡力使自己能夠處於淡泊寧靜的狀態中，不為其所動。謊言遲早會被戳穿的，只是時間問題。何必急於為自己辨白呢？我們所能做的 一是不為所怒，努力工作。假如有人他笑你、他罵你、他譏你、他嘲你、他啐你，你由他；你咬緊牙關，不為所動，埋頭苦幹，臥薪嚐膽，心無旁騖，過了幾年後，你再看他！與其陷於對賤人艾怨不滿，不如把精力集中於做好自己本職工作，工作做得出色了，做得優秀了，賤人的詆譭行為就會不攻而自行消失了。行動是最佳解釋方法和最有力反擊武器，一切造謠中傷止於行為足下。這是處理賤人行為根本的方法，艾怨憤懣只是折磨自己，對方得逞，當然要做到如此以靜制動境界是需要一段時期磨練。 二是不要恃才傲物。