筆者的話

對於筆者而言，《人類簡史》這部作品裡面提出的“農業革命是一個陷阱”這一觀點對自己的衝擊感還是蠻大的，甚至可以聯想到《天才在左瘋子在右》書中某些病人的思維邏輯。當然意思不是說《人類簡史》這部作品的邏輯有根本性的問題，只是很難讓我一時接受而已。

總得來說，這部作品可讀性還是不錯的，無論你最終是否同意作者觀點。

下面筆者開始正式答題了。

作者一開始就用很“暴力”的語言提出農業革命是史上最大的騙局和陷阱，姑且不說這樣的觀點是否武斷或者是為了吸引讀者，但作者特有的思維和語言還是很值得本人學習的。

首先，作者認為“不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類”。

作者用“很陰謀論的思維”去分析小麥與人類關係變化，他站在了小麥的角度去看農業革命對人的影響，他認為小麥是地球史上最成功的植物，短短1000年就遍佈了全世界，小麥讓人類為了土地變得暴躁，甚至發生衝突。小麥的生長髮育的條件都在主導人類的勞動，改變了人類長久以來的生存方式，也讓人的身體付出很大的代價。

小麥成為人類的主要而且穩定食物，導致人類人口爆炸，產生的精英階級更是開始奴役底層勞動者，這些底層的人生活非但沒有改善，反而還更遭了。

人類也因為小麥開始聚集生活，帶來的後果是傳染病的更容易傳播，人類內部矛盾也不斷激化。

作者應該還是一個動物保護主義者，他認為農業革命還有一個“躺槍”的角色——被馴化的動物們。

他用“小麥成功學”的邏輯，去分析被馴化的動物，並不認為動物們是幸福的，反而是最慘的。它們被馴化的過程是野蠻的、殘忍的，壽命也因為人類對肉的需要被大大縮短。對於牛來說，人類為了提高產奶量，還要被不停的受孕。

作者在論述最後還提出了一個更犀利的觀點——“種族的成功，個體的悲慘”

簡單來說，作者認為農業革命就是讓更多人生活的更糟糕，它是史上最大的陰謀。

他認為沒有人應該理所應當地成為“為全人類的演化大計”的犧牲品。

第一次讀完的時候，作者的觀點對我還是很有衝擊力的。作為學習過馬克思主義原理的人，我感到有一絲“愧疚”，因為我從未想過農業革命的另一面。

雖然在反覆讀的過程，還是發現了一些作者的邏輯漏洞，但並不影響作者所要表達的主要思想。總的來說，這部分讀起來還是很輕鬆的，最後的結論也是充滿了“資本主義照耀下的利己主義色彩”。

這部作品帶給我更多的是思想層面的東西，不可否認，事物都是存在“兩面性”，只是你站的角度，決定了你的思想高度。

說是“陷阱”，我覺得作者忘了一個問題。

去過海灘的都有一個遊戲，就是在海灘上挖陷阱，別人不小心掉進去，我們就會很開心的大笑。可實際，我們挖的陷阱大多數不會有人踩，最後要麼我們自己踩一下，要麼等海水漲潮時淹沒。

這說明，如果叫做“陷阱”，就會有沒有掉進陷阱的。可如果我們分析全球所有文明，要麼還處於原始階段，只要已經進入文明，無不是從農業文明開始的。也就是說，所有文化都是從農業文化生髮發展而來，所有人都曾經進入農業文明“陷阱”，再叫陷阱似乎就不合適，因為這是文明的必然途徑。

赫拉利誤會了一個問題，他認為文明是應該帶給人類幸福與美好的，農業文明做不到這一點，所以人類是“誤入歧途”，只要走出誤區就好了。但顯然不是這樣的，因為人類只要有了文明形態，都必須從農耕開始，哪怕是遊牧民族，只要遇到農耕文化形態，也會不自覺的倒向農耕。這一點來說，中國最具有代表性。

歷史上，漢族不斷被遊牧民族侵入，可是，除了蒙元堅決排斥漢化，也就是拒不向農業轉型，其它民族都選擇了接受同化，最終成為漢族。清人雖然還有旗人的叫法，但已經完全沒有任何自己的民族特點。

把農業叫做陷阱，是因為一旦人類開始農耕，熱量獲取遠遠超過採摘與打獵，人口立刻暴漲，增長的人口需求得不到生存資源的滿足，內部爭鬥會隨之立刻而來，一旦人口壓力過大，生存空間的爭奪成為必然，戰爭也不可避免。

近現代科學發達，為了解決這個矛盾，出現了所謂“把蛋糕做大”的說法。比如古代華人認為，天下財富是有一定之數的，你多了我就少了，於是煽動底層人群造反最有力的口號就是“均貧富”。後來有人提出，財富並不是有數的而是可以無限增長，至少可以做到人人生活富裕，比如幾十年前的“讓一部分人先富起來”的理論，認為富人可以帶動窮人一起致富。大量事實證明，這是不可能的。蛋糕終歸是有限的，大到地球總量已經是目前的極限，外星移民還遙不可及。富人為了保住自己已有的財富，必須想盡一切辦法。

用國家機器有計劃平均的分配可以嗎？許多國家也已經證明了，不行。

農耕帶來人口暴漲，進而帶來資源分配不均；技術革命帶來資源總量增加，於是人口繼續暴漲，資源又無法滿足人口所需；科學走向實用技術，資源呈現井噴式增長，人口不但繼續暴漲，個人所需生存資源呈現前所未有的巨大內容，每個人的生活成本比幾十年前超過無數倍，再次出現矛盾。

比如我小時候有幾人想過去旅遊？更不要說國外遊、人人有汽車、家家住的寬敞、各種電器必備，甚至象候鳥一樣隨季節變換居住地，等等吧，太奢華的我也不知道，就這些大多數人都知道的，已經不可能達到了。

有人說這是人類的貪婪造成的，甚至有人說貪婪才是進步與發展的源動力。可原始人並不貪婪，夠吃已經可以滿足了。只有進入文明後，貪婪的“本性”才不知從哪裡進入人的意識當中，並從此紮根不去，影響到所有人類的。

所以我認為，貪婪不是人類的本性，是文明方式決定了人必須貪婪。

原始人類生存方式是向自然攫取生存資源，人類與天鬥，與地鬥，與動植物鬥，無需要貪婪，也不可能貪婪。文明開始，人類逐漸轉變生存方式，不再向自然伸手，轉而一切變成自己製造，對手最終只剩下一個，那就是同類的人。

我們拼盡全力，打敗的敵人就是我們自己。這叫種內競爭。

每個人都有一個頭、一雙手，智力也相差無幾，憑什麼你能錦衣玉食，我只能吃糠咽菜？既然你能過得好，我也必須過得好！

是文明把生存方式改變為人與人之間“其樂無窮”的拼死廝殺！

說到此，我不得不提到人類中第一個思想偉人“老子”，他是第一個對人類文明形式提出質疑的偉大思想家！他告誡人類應該停止進步，應該扔掉一切文明發展，應該回到半原始的部落時代，他叫“小國寡民”，他形容是“雞犬相聞，民至老死不相往來”的狀態。他甚至說要“稀智絕學”，也就是把所有學問都拋棄不要。

兩千五百年來，華人讀不懂老子，翻譯到外國還是沒有人讀懂他。直到今天人類才開始意識到，原來老子是這個意思，原來老子竟然看得如此深遠，難怪孔子說“朝聞道夕死可以”呢，孔子怎麼可能理解這麼複雜的思想意識呢？就是今天人類，也還只是大約猜到老子的本意。

好了，不再囉囉嗦嗦的胡說八道了。

朋友請我吃飯，我一看，竟然只有饅頭。。。他說：“表面看這是饅頭。。。”“其實呢？”我問。“其實還是饅頭，說明它表裡如一，象徵著我們的友誼。”