沒有，嚴肅文學牛的太，他們可以沒有讀者。孤芳自賞，只要自己滿意就行，事業單位，你多慮了。不是那麼回事。

趙襄子派大將新稚穆子討伐北狄，擊敗了其左人中人部落，俘獲輜重男女無數，他派人來稟告趙襄子，趙襄子馬上就要吃飯了，但是聽聞此事卻有害怕的表情，隨從說:這是一件大喜事，主上為什麼不高興，這是為什麼？趙襄子說:我聽說，如果品德不純正而福祿雙全的事一齊來到，這就叫作僥倖！而僥倖不是什麼好事！沒有道德不能適應高位！而身處高位的人不可以拿僥倖當作常態，所以我很是害怕！而所謂嚴肅與通俗是形而上學不達大義的說法！自唐宋元明清以降，從唐宋傳奇元雜劇引申發展而來的明清小說大放異彩，而古典文學四大名著是其中佼佼者！自1919年五四愛國運動催生了新文化運動！陳獨秀胡適錢玄同魯迅等人提倡推廣白話文，他們的舉動引起廣大知識青年的一致響應！而民國的批判現實主義文學到解放初的革命浪漫主義文學，再到文革後的傷痕文學到後現代解構主義文學，再到網路商業文學，100年在人類歷史中不過滄海一粟！而文學創作形式卻產生了翻天覆地的變化，我認為一代人有一代人的文學藝術欣賞習慣！嚴肅與通俗誰又能說的清楚呢？

嚴肅文學不會走向末路，即使只有一個人讀懂，那嚴肅文學便存在，很多人喜歡看通俗小說，不愛看嚴肅文學。從本質上說，通俗小說寫的是假人生，好人永遠高尚勇敢有好報，壞人永遠貪婪猥瑣惹人恨，讓人看了格外滿足。而嚴肅文學寫的恰恰是真人生，沒有好人壞人，只有人。每個角色都有一些道德，都有一些私心，結局的好壞沒有必然，是無常。人們本能地會拒絕看這樣的作品，因為人本來就是為了擺脫現實的殘酷，才選擇活在想象文學中的。那些主動選擇嚴肅文學的讀者，也是一種暫時的逃離，只不過逃離到一個更深沉、更偉大的真實裡。

嚴肅文學反映人的社會屬性，人與社會的關係，人在社會的處境，社會的變遷，人生的艱難與奮鬥。嚴肅文學往往力圖反映時代。

嚴肅文學，跟其他文學一樣，也需要暢銷，需要流行，暢銷流行的也不少。但是否一時暢銷，是否一時流行，是否對許多人都能引人入勝，還不是區分嚴肅文學與非嚴肅文字的標準。但是對人性進行深度探索並留下思想積澱的作品，一定能在某些方面長久地發人深省，也應該是嚴肅文學的基本特徵之一。

“自動回覆”助長了編輯們的懶惰不作為，澆滅了廣大寫作者的熱情，驅散了曾經浩浩蕩蕩的文學隊伍。高高在上，視人芸芸者其必芸芸，文學編輯一定要有一顆對寫作者的平視、關懷與愛護之心。編輯們其實沒多少本錢，因為文學當不了飯吃，你不理我，我便遠離你罷了，如此，造成了文學如今的蕭條尷尬。編輯們捫心想想，你是把文學當成了事業、公益來經營，還是把它視為謀生謀利的工具。若是後者，為著文學的繁榮，你儘快走人吧。

嚴肅文學是有時代性的，從歷史長河來看，可以說是個偽概念。

中世紀西方，只有圍繞《聖經》創作的文學才是嚴肅文學。

中國漢代以後，只有圍繞儒家經典創作的文學才是嚴肅文學，唐詩宋詞元曲明清小說都是通俗文學。

“五四”以後，新武俠、鴛鴦蝴蝶派都算通俗文學，白話詩歌也算通俗文學。

很難為嚴肅文學與通俗文學畫一條分界線，一般認為：

嚴肅文學強調絕對理性，通俗文學追求世俗理性。 嚴肅文學崇尚永恆價值，通俗文學迎合市場導向。 嚴肅文學重視社會功用，通俗文學發掘娛樂功能。

嚴肅文學賦予寫作者以改變社會、引領人民的任務，甚至要求文學為政治服務。可以說，嚴肅文學其實是功利文學。

隨著網際網路時代到來，人文精神與世俗生活逐漸合流，寓教於樂才是王道，純粹的嚴肅文學逐漸小眾化邊緣化，最終也將與通俗文學合流。脫離了大眾的文學，將被社會所拋棄。浩然的“嚴肅文學”，在文革中被捧上了天，現在則成了笑話。詩三百流傳幾千年而不朽，不是因為其“嚴肅”，而是因為其“通俗”。

我個人比較認同王爾德的唯美主義立場，文藝只能以文藝自身的標準來評判，美高於一切，藝術高於生活。換句話說，大俗即是大雅。

嚴肅文學和通俗文學只是人為劃分的類別，事實上，我認為二者沒有嚴格的區分。

雖然大多數通俗文學是迎合市場，追求更多受眾的。但不能因此就將所有的嚴肅文學都劃歸到曲高和寡的行列。事實上，很多嚴肅文學同樣擁有眾多擁躉，熱愛它們的人們遠比想象得多。更何況事物總是不斷變化發展的，就像宋代以前，詞其實也不是士大夫階級看得上的入流文學。但是現在，你心目中唐詩宋詞卻依舊陽春白雪。

我們現在這個快節奏的社會中，人們往往追求即時效應。迎合市場和大眾口味的通俗文學自然更容易獲得更多的關注度，更容易被逐利的資本改編成電視電影，也就更容易推動其發展。而這世界上始終有一部分人，默默地、堅持地在通往嚴肅文學的道路上努力，只不過這條路孤獨又漫長，不易被人察覺罷了。

總之，存在即合理。面對現在資訊爆炸、知識共享的時代，人們的表達慾望只會比以往更強烈。嚴肅文學也許會變換形式，但它依然會生存下去，反映時代特徵，影響人們思想。

嚴格地說，中國文學已然走到了山窮水盡的地步。

曾幾何時，所謂的嚴肅文學也好，還是高雅文學也罷，是無限的風光，幾乎就是站在時代的塔尖上，任由世間你恩我怨時光穿梭，流動在前面的，始終是嚴肅文學的引領和喧騰——應當說，那個時候的雅文學或說莊重文學、嚴肅文學，一直是文壇的領頭雁，驅動著人們趨之若鶩的時代潮流，併為之引吭高歌，為之鼓與呼。

可惜時不我與，到了如今這個年代，改革的大潮風起雲湧，人們的意識觀念發生了根本性轉變，不再單一的抱著文學大腿不放，而是撒開丫子四處在尋找掙錢的途徑和榮華的階梯，文學，就成了被束之高閣的所謂奢侈品，看起來高高在上，其實早已被擱置蒙塵，往日風光無限的位置早被金錢和享受取代，成了孑然孤立的犧牲品、寂寞品。

時下，各種所謂寫作的教程或金點子層出不窮，都是沿循一定的既有套路在同一個模式裡執行，那些原本文意直白而乏文采的作品卻堂而皇之的登上了大雅之堂，進而坐而論道頤指氣使，隨意指責原本的嚴肅文學一無是處，是人文肆意堆砌的垃圾和敝屣，應該被擯棄和拋擲——這些所謂的時代正聲一浪高過一浪，大有山雨欲來風滿樓的意蘊，對嚴肅文學形成了前所未有的巨大沖擊，造成嚴肅文學愈發孤寂無援，煢煢孑立形單影隻。

有人給這個時代的文壇下了定語，視同前朝被譭棄的歲月，稱之為黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。賢士無名，讒人高張。

這話雖很偏頗，也帶有很深的積怨性發洩性，但也基本反應了這一事實。這是嚴肅文學的悲哀，也是盛世文壇的悲哀，更是五千年中華文化的莫大悲哀。

但有雄起就會有蟄伏，這是亙古不變的辯證規律，文學也概莫能外。我相信這種文壇喧囂的現象不會持續很久，更不會讓雜音流徵永遠竊據高位，文學，尤其是高雅的莊重文學嚴肅文學，不會永遠這麼偃旗息鼓沉寂下去，一定會帶著歷史的使命，重返人類的文化舞臺，再一次綻放文化的無窮魅力，讓五千年的文化滄桑再一次發出金聲玉振的洪荒正聲，迎接嚴肅文學的再一次恢宏駕臨。圖片來自網路