比如美國

美國的“國學”可分為“宗教神學”和“世俗學問”兩大塊。

美國的基督教傳統非常強大，從事基督教神學研究的，是大學分設的或教會獨創的神學院。前者如哈佛神學院，主要是側重於學術研究；後者如“美國福音自由教會”創辦的“三一神學院”，則是學術研究和傳教佈道兼顧，有數千名研究生，其中包括數百名博士。

美國的“世俗學問 ”是相對於“宗教神學”而言的，主要包括文學、歷史、哲學以及政治學、社會學等人文學科和社會學科。從事“世俗學問”研究的，主要是各大學的相關院系，以及帶有“智庫”性質的學術機構。

在普及方面，幾乎所有的美國大學都把“通識教育”列為學生的必修課，其主要內容就是講授西方人文經典，如柏拉圖的《理想國》、希羅多德的《歷史》甚至馬克思的《資本論》等。有學者認為，美國的“通識教育”和中國的“經史傳統”有很大的相似性。

美國的“國學”大多是“經世致用”之學，而且和美國的“立國精神”互為表裡、相與一體，絕不搬弄秘聞戲史、雞零狗碎之類的東西。因為承擔著守護與涵育本國民族精神的重任，故不宜褻瀆。

因此，美國的“國學”與流行的大眾文化和商業文化保持著相當的距離。研究者學風嚴謹、思想深邃，成為美華人的精神導師。

古希臘哲學是西方哲學的源頭，不僅包含了哲學的範疇，涉及到歷史、幾何、宗教等西方文化史方面的內容，更是延伸到了社會政治、經濟、軍事等領域。可以說，不瞭解古希臘哲學文化傳統不足以真正瞭解西方世界。

此後幾千年的發展歷程中，古希臘哲學依然散見於馬基雅維利、奧古斯丁等人的作品中，及至今日，古希臘哲學也如中國古代哲學影響當下人們的三觀一般，影響著西方世界的民眾。

春秋戰國時期，禮法崩壞，諸侯作亂，天下面臨重新洗牌，思想上亦是百家爭鳴，出現儒家、法家、小說家等等不同門派。隨著秦王統一六國局勢逐漸成為定局，法家思想也一度成了立國之根本，秦二世而亡，劉漢取而代之，採取了更有利於國家長治久安的外法內儒之策，從此確定了古代治國基調。漢代董仲舒獨尊儒術後，儒學就成了統治中國兩千多年的核心思想。在漫長的發展過程中，儒學經歷了盛世繁華，亦經歷了社會動盪，早已不是孔子時期的儒學，它與法家道家的思想互相影響、融合共同注入今天華人的血脈中——政治上學而優則仕，古有科舉制度，今有公務員考試製度，均為國家把選人才提供了可靠的途徑；法律上依法治國；文化上講究清淨出世，以文學藝術修身養性。

“儒學乃中國文化之主脈，是為華人，不可不察。”儒學尤受華人推崇，其奉信孔子為先師，被後人推崇為“聖人”，其成就世人皆知。

同時期與東方遙遙相對的西方一隅，出現了一位成就媲美孔子的偉大哲學家蘇格拉底，他被後世譽為西方哲學的奠基者。

所謂哲學，乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它並不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。在這樣的背景下，哲學家既是因，也是果。他們是他們時代的社會環境和政治制度的結果，他們可能是塑造後來時代的政治制度信仰的來源。

就西方哲學而言，其主要分為三個發展階段，其一為肇始於公元前6世紀的與神學相區別的古希臘哲學，在它經歷了古代的歷程後，隨著基督教的興起與羅馬的亡，又浸沒於神學之中；第二階段即自11世紀起至14世紀為止，大部分處於天主教支配的哲學發展時期，這一時期以種種混亂而告結束，宗教改革就是這些混亂的最後結果；第三個時期，即17世紀至今，與前兩個階段不同的是，這一時期科學技術飛速發展，宗教信仰也隨著科學發展加以改造。

每本哲學史書中所提及到的第一件事都是泰勒斯的“萬物是由水做成的”，比較容易理解的看法是，中國是一個大的農耕民族，土地廣袤，則古有女媧以土造人之傳說，而希臘人傍水而居，則不難理解其“萬物是由水做成的”的樸素思想。比泰勒斯更晚一些的阿那克西曼德則認為萬物是出於一種簡單的元質，但那並不是實物水或者其他什麼東西，它是無限的、永恆的而且無盡的，其學說比泰勒斯更加科學與理性。對他的理論作出更重要貢獻的是阿那克西美尼，其對畢達哥拉斯以及後來的許多思想都有著重要的影響。

泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那克西美尼被稱為米利都學派，打破了以往神學中的某些部分，打開了希臘人開始思考世界的第一扇窗。

畢達哥拉斯是自有生民以來在思想方面最重要的人物之一。其學派提出自然中存在十種對立本原，他說“靈魂是個不朽的東西，它可以轉變成別種生物”，他提出“萬物都是數”。而其最偉大的發現就是關於直角三角形的命題。幾何學對於哲學與科學方法的影響一直是深遠的，數學與神學的結合開始於畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止近代的宗教哲學的特徵。有人評論說畢達哥拉斯是愛因斯坦與艾地夫人的結合。

回答這個問題就得先理解什麼是國學？傳統意義上的國學是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並涵蓋各歷史時期文化精髓的學術。自西方文化學術漸漸漸傳入中國後，國學就相對西學而言泛指中國傳統思想文化學術。

按照我們對國學的定義，其實每個國家都有自己的國學，這個國學可能比較單一，或者他們不叫國學叫其他名字，最簡單的就是他們的文字語言文化，這也是他們國家的國學。只是我們的文化體系比較完整，我們中華民族，五千年的文化底蘊沉澱出了數量龐大，類別繁多的底蘊，並且歷代王朝對這種底蘊的都進行了尊崇和完善，行成了比較好的體系罷了。

今天我們談國學，那麼什麼是國學？

第一是常識層面，即國家民族歷史文化的ABC。

第二是學術與技藝層面，即傳統文化各門類各方面，包括地方文化、民間技藝、學術傳統之傳承。

第三是道德價值與人生意義的層面。國學根本上是教人如何做人，如何安身立命。

第四是民族精神，或國魂與族魂的層面。

　　雖然未被冠以“國學”一詞，但在西方，研究古希臘羅馬歷史、語言、思想和文化的古典學可謂其“國學”之精髓，是現代西方人文社會科學的基石和源頭。在西方的很多國家教育體系中，都非常重視古典學的教育，現代歐美大多數知識分子都曾回憶學生時代受到古典學的教育，浸潤於其中，受益良多。

日韓古時向中國學習，算學到了吧，自已再創造點。歐洲基本源於希臘和古羅馬。美國源於歐洲移民和消滅原住民。印度文明古國，其實歷史上也是文明災難不斷，佛教在印已衰退，泰國還崇尚。基本中國維持著國學，奇蹟。現代更應提倡科學。

我們所謂的這個(國學)一名若是從真實上論評它可是個完全絕對的根源啊？因為它是無始無終的宇宙萬法萬類萬靈的永遠永恆不變的根本祖宗源泉啊？因為它是無量的。因為他是無極限的。因為它是永恆無增減的啊。別說是世界上無有第二個此類所謂的國學吧。即是這個無極太空之中也是隻此一家的啊？這個天下第一唯我獨尊可是真實不虛的啊？恆古自在。可不是我們想不想要這個下第一唯我獨尊的事情啊哈哈哈。咋辦啊？還不把哪些久懷邪惡的魔鬼心態的侵略者日不落帝國主義者美華人英華人活活的給氣死啊？。