紅林悟道《韓非子-安危》 第十四章 刺骨拂耳
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了君主貪得無厭，壓榨百姓，民不聊生，民眾厭世輕生，輕視律法，社會動盪，君主岌岌可危，無法立功成名。韓非子認為“法所以為國也”，法律是用來治國的，民眾輕法國家怎麼治理，當然首先是君主輕法違法傷害百姓。法家的依法治國論並不是單純讓君主依法治國，依法治國論不是君主的治國武器，而是一整套站在國家高度的治國方略，君主不能凌駕於國家律法之上，君主與臣民都受到國家律法的約束與規範，一切的社會行為都要受到國家律法的管控與管理。這一思想首先要求君主要依法執政，君主的一切行為都要依法合法，只有這樣依法治國才有實際意義。從韓非子的本質來說依法治國是為了君主好，用國家法律來確定和維護君主的地位與權威，就不會出現戰國時代隨便弒君行為。
勸言如良藥，訓誡是忠言。我們常說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，這是一個漢語成語，意思是形容應該虛心接受別人的意見和批評或教育人們要勇於接受批評。出自《史記·留侯世家》，是張良入宮直諫漢高祖劉邦的原話。在《孔子家語·六本》說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。意思是藥雖然是苦的，但有利於疾病的治療。忠實的勸告往往都是不喜歡聽的，但對行動有好處。中國傳統經典都是訓誡文化，我們的先人沒有留給後世享樂的東西，留下的都是教我們怎麼生存與生活。2020年中國應對新冠肺炎疫情的勝利，就是華人智慧的體現，是謹記遵守千年訓誡的結果。我們用最為痛切的行動將病毒的危害降低到最低，用犧牲千萬人的自由換來國家與十四億人的安全，這幅藥雖極苦，但很有效，“封城”之策雖“逆耳”，但至誠至忠。《中庸》說：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”正是有了鍾南山、李蘭娟這樣的國士忠言，論天下大經，才讓中國度過此劫。反觀歐美各國應對疫情的作法，讓人痛心疾首，他們白白浪費了華人用生命換來的寶貴時間，對於我們的忠言充耳不聞，自以為是，結果疫情爆發無以應對。
韓非子今天為我們講良藥忠言。他說“聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。”意思是聽說古代名醫扁鵲療治疾病時，插入刺骨的刀子；聖人挽救危國時，進獻逆耳的忠言。在這裡韓非子將忠言比作治病的刀，以刀刺骨這是最為疼痛的。我們聽說過關雲長刮骨療傷的故事，現實中幾乎沒有人能做到。韓非子用“刮骨療傷”來講忠言，說明問題已經很嚴重了，我們前文說過邪毒最初侵害的是我們的表皮，就象我們著涼後會感覺身體痠痛，再往下邪毒會依次侵害我們的腠理、肌肉、內臟、骨頭、骨髓，一般到達了骨髓就是神仙也救不了。扁鵲以刀刺骨說明病人已經是危重症了，必須刮骨袪毒，普通的湯藥已經沒有用了。
在生死之間，選那個？對於君主來說必須二選一，我想大多數君主都會選“生”，選生就要忍受刮骨的疼痛。改革，一定會產生陣痛，這是事物發展的客觀規律，我們避免不了，必須忍受。救國之言必會逆耳，因為實質是要改變君主的錯誤，但又有那個君主肯主動承認錯誤呢。歷史不再一次的證明改革是自求，是新生，是最為痛苦的鳳凰涅槃。如果想活著，就要承受痛苦，刮骨的疼痛都能忍受，難道逆耳的忠言就不能接受？
【聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。】
在現實中，沒有人能忍受刮骨的疼痛，也沒有一家企業問題侵害到了骨頭還能活著。“良藥忠言”的話說了上下五千年，朝代依然在更替，君主依然在興亡，老闆依然在起落，企業依然在開閉，這是規律使然，還是人性短缺。我們總想長生不老，我們總想基業常青，可又有誰能“服苦納逆”呢？
紅林悟道《韓非子-安危》 第十四章 刺骨拂耳
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了君主貪得無厭，壓榨百姓，民不聊生，民眾厭世輕生，輕視律法，社會動盪，君主岌岌可危，無法立功成名。韓非子認為“法所以為國也”，法律是用來治國的，民眾輕法國家怎麼治理，當然首先是君主輕法違法傷害百姓。法家的依法治國論並不是單純讓君主依法治國，依法治國論不是君主的治國武器，而是一整套站在國家高度的治國方略，君主不能凌駕於國家律法之上，君主與臣民都受到國家律法的約束與規範，一切的社會行為都要受到國家律法的管控與管理。這一思想首先要求君主要依法執政，君主的一切行為都要依法合法，只有這樣依法治國才有實際意義。從韓非子的本質來說依法治國是為了君主好，用國家法律來確定和維護君主的地位與權威，就不會出現戰國時代隨便弒君行為。
勸言如良藥，訓誡是忠言。我們常說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，這是一個漢語成語，意思是形容應該虛心接受別人的意見和批評或教育人們要勇於接受批評。出自《史記·留侯世家》，是張良入宮直諫漢高祖劉邦的原話。在《孔子家語·六本》說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。意思是藥雖然是苦的，但有利於疾病的治療。忠實的勸告往往都是不喜歡聽的，但對行動有好處。中國傳統經典都是訓誡文化，我們的先人沒有留給後世享樂的東西，留下的都是教我們怎麼生存與生活。2020年中國應對新冠肺炎疫情的勝利，就是華人智慧的體現，是謹記遵守千年訓誡的結果。我們用最為痛切的行動將病毒的危害降低到最低，用犧牲千萬人的自由換來國家與十四億人的安全，這幅藥雖極苦，但很有效，“封城”之策雖“逆耳”，但至誠至忠。《中庸》說：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”正是有了鍾南山、李蘭娟這樣的國士忠言，論天下大經，才讓中國度過此劫。反觀歐美各國應對疫情的作法，讓人痛心疾首，他們白白浪費了華人用生命換來的寶貴時間，對於我們的忠言充耳不聞，自以為是，結果疫情爆發無以應對。
韓非子今天為我們講良藥忠言。他說“聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。”意思是聽說古代名醫扁鵲療治疾病時，插入刺骨的刀子；聖人挽救危國時，進獻逆耳的忠言。在這裡韓非子將忠言比作治病的刀，以刀刺骨這是最為疼痛的。我們聽說過關雲長刮骨療傷的故事，現實中幾乎沒有人能做到。韓非子用“刮骨療傷”來講忠言，說明問題已經很嚴重了，我們前文說過邪毒最初侵害的是我們的表皮，就象我們著涼後會感覺身體痠痛，再往下邪毒會依次侵害我們的腠理、肌肉、內臟、骨頭、骨髓，一般到達了骨髓就是神仙也救不了。扁鵲以刀刺骨說明病人已經是危重症了，必須刮骨袪毒，普通的湯藥已經沒有用了。
在生死之間，選那個？對於君主來說必須二選一，我想大多數君主都會選“生”，選生就要忍受刮骨的疼痛。改革，一定會產生陣痛，這是事物發展的客觀規律，我們避免不了，必須忍受。救國之言必會逆耳，因為實質是要改變君主的錯誤，但又有那個君主肯主動承認錯誤呢。歷史不再一次的證明改革是自求，是新生，是最為痛苦的鳳凰涅槃。如果想活著，就要承受痛苦，刮骨的疼痛都能忍受，難道逆耳的忠言就不能接受？
【聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。】
在現實中，沒有人能忍受刮骨的疼痛，也沒有一家企業問題侵害到了骨頭還能活著。“良藥忠言”的話說了上下五千年，朝代依然在更替，君主依然在興亡，老闆依然在起落，企業依然在開閉，這是規律使然，還是人性短缺。我們總想長生不老，我們總想基業常青，可又有誰能“服苦納逆”呢？