在太平天國領導人中，馮雲山恐怕是最令人惋惜的一個，他有勇有謀，組織能力超強，他有文化有知識，不同於一般的大老粗，而且顧全大局，甚至有人斷言如果馮雲山不死太平天國不滅。

作為封建地主階級家庭出身的知識分子，馮雲山有著反抗精神，他敢於脫離固有的階級走上起義的道路，從這點來看馮雲山本人還是具有一定革命精神的。

馮雲山的貢獻不僅在於謀劃起義，而在於他肯為大局犧牲個人利益。論資排輩，馮雲山本應是太平天國二號人物，但是楊秀清、蕭朝貴透過代天父宣旨，奪了馮雲山的權，馮雲山只能屈居南王。

但是馮雲山並沒有因為失勢而心灰意冷，更沒有內鬥，太平軍奪取永安州後，天國的官制和禮制都是由馮雲山制定的，包括討伐滿清的檄文也都出自馮雲山之手，可以說太平天國建立，馮雲山是第一功臣。

再回到問題中，馮雲山是不是偉大的革命先行者？我的答案是否定的。

如果將馮雲山說成革命的先行者，那就等於認定了太平天國運動的革命性。

我們先來解釋一下革命這個詞的意思。

在中國古代，王朝更迭可以稱之為革命，近代新制度取代舊制度可以稱之為革命，比如共和制取代君主制，比如孫中山先生就被稱為革命先行者。總結起來，所謂革命的基本要求就是要代表先進生產力。

如此看來以宗教為基礎的農民起義“太平天國運動”顯然不具備革命性。

太平天國運動和“三元里抗英”意義不同，三元里抗英是近代以來民眾第一次自發的反抗外來侵略的舉動，無論精神還是舉動都有著革命意義，而太平天國運動只是重演了歷史上眾多的農民起義，雖然規模很大動搖了滿清統治，但還談不上革命性。

綜上所述，馮雲山確實有著革命精神，但是算不上偉大的革命先行者。

馮雲山其實就是太平天國的靈魂，他犧牲的早。如果他活下來，也不會發生內訌。他有勇有謀，胸懷搏大，人格高尚，謙虛待人，生活樸素。太平天國領導層都很信服他。他死了，太平天國的魂沒了，加上肖朝貴也犧牲的早，洪秀全沒人提醒和監督了，太平天國領導層的平衡打破了。所以說，是太平天國的失敗，是其領導層最後打敗了自己。說馮雲山是太平天國革命的先行者，應該更符合事實。一家之言，懇請指正。

致君堯舜上，再使民風淳。

這是杜甫為代表的傳統士大夫追求的崇高政治理想。後世很多知識分子為了實現它，敢於去推倒有悖於它的黑暗現實，並耗盡畢生心血。馮雲山就是這麼個雖渺小而志存高遠的人。

馮雲山，廣府花縣人。太平天國的領導層組成成分其實大致可分為兩類，楊秀清和蕭朝貴屬於破產的、徹底的底層人。洪秀全、馮雲山、韋昌輝、石達開屬於富農、甚至地主出身的小知識分子這類。

因此，馮雲山和洪秀全也有著很雷同的出身。花縣在省府廣州近郊，居民生活條件和水平不算差，相比廣西山旮旯裡一不小心便餓死的楊、蕭，他們都算是那時的小康之家了。

馮在禾落村，在洪村隔壁，兩家相隔三里路，一千五百米。兩家有些家產，自給自足沒問題，家庭也算幸福，馮家更是父慈子孝，兄友弟恭，所以馮性格寬仁，有很強的包容心和同情心，在天平天國上層人物中性格和人際關係最好，招人喜歡和尊敬。

馮和洪一樣，早年投身科考，鑽研四書五經習八股，但這對難兄難弟每次名落孫山，秀才也沒撈上。其後二人又一起從事同樣的職業：塾師。馮的才學遠高於洪，除經史文章外，還深研天文、地理、兵法、歷算、相術命理，他落第才真是受累於當地科考的黑暗。

1843年，洪開始宣揚並建立上帝教，和馮推心置腹談起了幹大事業的初步想法，馮大力支援，一拍即合，但對於目的，馮的不同在於，面對黑暗腐朽的清政府，透過推翻而建立一個上古堯舜那樣理想的社會，後面馮所做一切都是證明，而洪也有這樣的理想，只是改變個人命運而抗爭的成分佔據更多。馮的政治理想最遠大而純碎，當然這是相對整個太平天國領導層而言。

1844年，馮與洪等幾人初次外出，到粵北連山瑤山地區傳教，歷經艱苦，沒有成功，另外幾打道回花縣了，失落之餘洪與馮來到廣西貴縣投洪之表兄，但表兄家窮無法久住，地方又陌生，洪放棄了，退縮而回花縣。但馮沒有放棄，其心所向，九死而不悔，為了踐行理想，他到桂平縣從幫人拾牛糞開始，艱難的堅持著。

志士雄才是有光茫的，幹苦力的馮一句“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”使當地的一秀才鄉紳識出了這位大才，一經交談便聘他教家族子弟讀書，馮逐漸成了這一帶的知名人士。

打好了人緣基礎，馮開展自己的事業就輕鬆多了，憑著出眾的才學而高超的鼓動和組織能力，歷經三年，傳教事業終於打開了局面。楊秀清和蕭朝貴都是馮雲山吸收進來的，成為了他們的入教介紹人。

1847年，洪秀全聽說後，立刻奔赴桂平，兩人總算和好如初，事業發展迅猛，馮雲山轉向籌劃起義建國的準備工作之中。建立軍隊和國家哪有這麼簡單，哪個朝代不是一班文臣武將歷經幾年才漸漸完善。何況這時的組織裡沒幾個懂文墨的人，赳赳武夫倒不少。還好，有個馮雲山。

建立太平軍，所有軍隊編制，軍法條例等，還有建立太平天國，所有的典章制度都是馮雲山主導和制定的，因為只有他熟讀經史子集，能統籌這一方面。不過他不仿唐宋，也不效秦漢，而是直承周禮。他心中的理想就是上古堯舜之治，周公之天下歸心、召公之遺愛甘棠。

所以太平前期軍政有序而非烏合之眾般的暴亂，這都是馮的功勞。太平天國晚期，軍制破壞，法制松馳，官制更是被洪秀全胡搞，官與爵混在一起，濫封官爵，都是因為朝中沒有了馮這樣的主治朝綱的大才。

這裡特別提一下馮雲山獄中創曆法的事。1847年冬，馮被抓進了縣牢，蹲了半年，馮雲山在獄中，專心研討曆法，發明出一種以四時分別一年、用立春為歲首、算數複雜劃一、靠近規範的新曆法——天曆。

這是中國第一部陽曆，古有周文王拘而演周易，今有他在牢中建立太平天國自己的歷法。沒有任何參考資料的情況下，可見他知識儲備之深厚。也證明了他才是太平軍中最純粹政治理想，確確實實想建立一個大同世界，那裡的一切都是新的，好的。

就馮雲山自身得失來說，別人都會覺得他付出沒回報。先是傳教第一功卻把教主讓給了洪秀全，後來，歷史又給了楊秀清和蕭朝貴機會，馮只屈居第四。這恰是因為馮的理想最遠大、純粹，只有其他那些、多為自身榮華富貴而奮起一搏的人，才想盡辦法爭權奪利，這種侷限性才最終導致了整個悲劇。

金田起義後，楊、蕭、馮是當時太平天國的三駕馬車，帶著大隊人馬奔向各自的目的地，治軍領將靠楊、蕭，治政建制靠馮雲山。馮是能輔佐朝政的宰相之才，只可惜馮在1852年初就陣亡在全州城下，此時離他嘔心瀝血完成永安建制之各項具體事宜才半年，也是受封南王才半年。

馮雲山才是建立無處不均勻、無處不飽暖的大同世界的靈魂人物，這也是金田起義軍的初衷，也是太平天國具正面或正能量的地方。但隨著他的死，他代表的力量由減弱到喪失，最後變成的只是名字叫天堂的悲劇。當然，這麼看來，馮雲山也是一個悲劇。