好人，壞人都是人主觀創造出來的，不存在“好人，壞人”。

人的大腦會對所有事物定性，這樣才有安全感。

好人，壞人就這樣出來了。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。恆 也 。

王陽明的“致良知”裡的良知，並不是我們通常理解的“善心”之類的意思。

我認為他說的良知，是指“內心對外界”或者“對自己內心”良好的感知能力。

在陽明心學中，“良知”作為一個哲學概念，和我們平時說的良知，有著一些區別。哲學上，“良知”這個概念來源於孟子。孟子的原話是“不慮而知，良知也”。意思是說，人還沒經過思考和考慮，就本原地知道的東西，就稱之為“良知”。

說到這一層，我們很多時候的感知都帶著強烈的主觀意識，看世界都是帶著“有色眼鏡”，這種偏差讓我們無法客觀的觀察世界。

看下圖，就能比較能明顯的感覺出。

如果白紙黑字，這麼明顯，確定的東西，都會看錯。

怎麼能說自己的感知很“優良”呢？

〔成雲心學〕創始人～初心√

因為利益才體現出來好人與壞人，好人與壞人區分，好人一般願意幫助別人，從不索取回報，而壞人總是失小利來換取更多回報，如達不到目的不擇手段，離奸，迫害，殺人，放火，投毒，栽髒，陷害，總之不幹有益別人的事，而好人助人為樂，樂善好施，所謂良知他們都有，在壞人眼裡利益取締良知，而在好人眼裡良知比失去利益更重要。

傳統意義的好人壞人沒有意義，甚至是很有壞處的。因為傳統意義上認為無私就是好人，自私就是壞人，但人本性就是自私，自私沒有錯，關鍵不是是否自私，而是看一個人的認知如何，然後做的事是好事還是壞事。其實大部分壞事都是所謂好人做的，因為他們想做事，但認知不夠，就好心做壞事，而自私的人可能沒有那麼多事。而自私的人不傻，不會去做損人不利己的事，有些眼光稍微長遠一點的還會做對大家有好處的事，這樣他才能得到好的反饋。比如，一個很有錢的人往往要世界和平要做慈善，否則貧富差距太大對富人不是好事，這也是一種良知。良知可以說有智慧的人都有的，就是沒人願意動不動去樹敵，都明白其它大家好才是真的好，你一個人好，別人就會整你的。但現實中還是有很多人因為內心自卑，他們的良知就容易給矇蔽了，陷入找優越感來證明自己，可能會去貶低別人來抬高自己，惡性競爭，甚至損人不利己。

人沒有好人壞人之分。只有善心和噁心之別。同一個人既有善心又有噁心。人與人之間的區別在於，善惡之心的比例不同。因為每一個人的修養不同。

沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，不管是我們所說的好人也好，壞人也好，是人就有人性。

人性是趨利避害的，壞人愛財，好人也愛財，君子愛財取之有道。壞人好色，好人也好色，色之性也。

好人和壞人的區別在於好人用正確的方法和途徑取利，而壞人透過不正當的方法取利，也就是破格獲取，破格獲取就是不敢於用正當的方法跟別人競爭，比如不敢跟別人一樣透過學習工作努力賺錢，因為這樣對他來說沒有競爭力，所以只能透過偷或者搶的方式。

好人是沒有時間沒有機會幹壞事的人，一個人之所以被稱為壞人是因為第一，受周圍環境的影響而起了邪惡之心，比如美女的誘惑，金錢的誘惑，官位的誘惑而做出壞事。第二，良知之心被矇蔽，良心被私慾之塵矇蔽，需要存養天理，格致正誠，才能成為仁愛之人，也就是好人。

這世上其實沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。只要是人，都會有良知。好人與壞人也沒有一個固定而準確的評判標準。能稱為好人者，也有人稱其為壞人，稱為壞人者，也有人稱其為好人。上至皇朝貴族，下至市井小人，好人與壞人同在，正義與邪惡共存。站在不同立場，以不同視角來看待好與壞，是與非，所得出的結論就出現了好人與壞人之分。今天能是好人，明天也許成為壞人，今天是壞人，明天也許會成為好人。就如同我寫這段文字一樣，話說真了，有人贊同，有人反對。

再拿國家與國家，集團與集團，民族與民族之間來說，有時，由於意識形態的不同，為了各自的利益出發，難免會發生爭鬥，甚至於戰爭，於是便形成敵對。這時眾多的""好人""與眾多的""壞人""就形成勢力上的較量，其結果也無外乎就是成者王，敗者蒄，或者成者""好""，敗者""壞""。因為世界從來就沒有太平過。

但話說回來，一個人的形為要符合大多數人的利益。行得穩，站得端，多做對國家、對人民有益的事情，順應潮流，樹立良好的人生觀、價值觀、以及世界觀，做一個對社會有用的人。

""天若有情天亦老，人間正道是蒼桑""。看世界風雲變幻，見大地草木榮枯，觀世間人生百態。一抹晚霞，一杯清茶。

好人.壞人.損人.孬人都不是惡人，惡人也不是行惡施惡的違法犯罪騙詐貪汙等的人。而仍是呆在“我們的人”內的人。

這是：玩得來說得來的人群，與玩不來說不來的人群劃分方式，而不是：咱們，惡人，敵人的人群劃分方式。

民無敵人劃分，敵人由王分辨出來的。

民無惡人劃分，惡人由官管者分辨出來的。

民僅有吃虧.沒吃虧的劃分，偶爾有人可劃分出仇人。而仇人就是原本最親近或交往頻繁的人，不相識的人之間幾乎不結仇的。

因而，民的我們.你們.他們一詞的人群，都是在一塊的人及人群。是互可交往的。

而，官管者的我們.你們.他們一詞的人群，有的可交往，有的不可交往的。不可交往是危險，惡或敵還沒分辨清楚。

而，王的我們.你們.他們一詞的人群內，有敵人，只可擊殺，不可交往的。

現實裡僅經常沾便宜不吃虧的人，被劃入被厭煩的人了，而沾便宜分物資.嘴上.榮譽的名聲三式，其中物資上沾便宜最遭厭煩；而嘴上沾便宜僅有點損或有點壞，當轉成逗嘴開玩笑時，也都垃接受；名聲上有結怨的。這是民眾內的狀態。

所以民眾間的好人壞人，僅賴不賴而已。

官之間爭益，只不過體現為升降級別罷了。

王爭勢，比自勢強者為敵。

這是正常的常態內的，好壞善惡，不是偶爾偶發的搶盜打殺的邪惡。

自內部的好人壞人，在春秋戰國時，用君子.小人表述。

因而孔子用守禮與克己，促不遭人煩，儘量剋制自己別沾他人便宜的。

王陽明用自吃虧了，不好受，作為明理依據，而提出致良知的。事實上僅將民用的良心，改成讀書人用的知上，從而造出良知一詞。

沒辦法，每個人不論幼老青壯，都自沾便宜不吃虧的，從而形成談得來.玩得來與否的，人與人之間的區分，小孩子述成好人壞人了。

那你、就不如問.這世間，為什麼有天地？為什麼有日月？為什麼有晝夜？為什麼有男女夫妻？為什麼有水火？為什麼有寒熱？照這樣地問下去、直至解答印證確切後……就不全明瞭嗎？