首先，傷仲永是一篇文章的名稱，仲永是一類人的代稱。

仲永代表著那些有極大天賦，但被父母及其周圍環境影響而最後泯然眾人矣的一類人。

傷仲永其實就是一篇具有勸解作用的時文，引發我們後人應如何培養我們的後代，國家的人才，不問結局，只關注結果引發我們現代人的深思

方仲永是北宋宰相王安石筆下的一個人物形象，但是，無論是古代還是現代，這種人和事依然存在，不信就讓春秋君為你一一道來。

在古代包括現代，都有許多天才的兒童，比如，古代有三歲的"孔融讓梨"，六歲的"司馬光砸缸"。方仲永就是屬於這類天才兒童。

方仲永出生在江西金溪縣一個貧苦的農家。在他五歲的時候，有一天他哭著鬧著要寫字的筆和紙，他父母都是文盲，家裡就沒有這東西，父母也很奇怪，他們從沒告訴他書寫工具是什麼。

出於好奇，他父親就從王秀才那裡借了書寫工具，小仲永立馬笑了，拿過紙和筆，沙沙寫了一首詩，父親也看不明白，於是就拿去讓王秀才看看。

王秀才一看，心中暗道："真乃神作也。"無論是從遣詞造句還是合轍押韻都無可挑剔。就問，這是誰寫的？"我五歲兒子寫的，怎麼了？"仲永父親茫然的說道。

"你兒子是神童！"王秀才興奮的說道。仲永老爸聽了喜出望外，"我們老祖墳冒青煙了，要出文官了"，老方頭說完屁顛屁顛的回去了。

四鄰八家都知道了這事，都不斷的索要小仲永的詩作。四鄉八村都知道了這事，都蜂擁而至的索要詩作，老方頭一看這情況，這麼多人喜歡兒子的詩作，我何不就此賺些銀子，於是他就明碼標價出售兒子的作品，老方頭也顧不得兒子的學習，每天讓兒子為自己賺錢。

轉眼間四年過去了，王安石回老家，向舅舅打聽方仲永的情況，舅舅說，方仲永寫的詩和他的名聲不相配，舅舅話就是說方仲永徒有虛名。

又過了七年，王安石再次回老家，向舅舅打聽方仲永的情況，舅舅嘆息道，他和普通人沒啥區別，他的精氣神早被他老爸耗盡了。

又過了幾年，王安石回老家探親，這時舅舅搖搖頭說，方仲永自從他老爸死後，就再沒有出現過，也不知道他是死還是活！

故事講完了，王安石告訴我們，一個人小時聰明，長大未必（小時了了，大未必佳）。不管你小時如何聰明，不加強學習，早晚被淘汰。

王安石的這個故事出自《傷仲永》這篇散文，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，必須注重後天的教育和學習，他強調了後天教育和學習對成才的重要性。

本來仲永是個神童，只是父親把他作為炫耀的工具，走鄉穿巷，不繼續進步，為名利所累，最後和普通人一樣了，很可惜。

牛頓因為發現萬有引力，也為名利所累，之後再無成就。

所以不要以為神童就一輩子無憂，真正成功的人反而是那些內秀，而且不斷進取，堅持不懈的人。

成功是九十九分汗水加一分天才。

王安石的《傷仲永》，在中學時代是大家要背誦的一篇古文，我覺得這篇古文對於求學的年輕人很有借鑑意義。因為一個人不能論天資如何，因為那隻能代表他對於他當時的年齡是否相稱，過了那個年齡再無長進，就廢了。

方仲永就是這樣的典型，作為一代神童，五歲就能作詩，讓隔壁王秀才羨慕得兩眼放光。於是乎，他父母就作為他的經紀人，大力宣傳，惹得四鄰八舍都來求這個神童的墨寶。一時間，方家高朋滿座。

但是，等到王安石再想起方仲永的時候，他已經配不上他的名氣了，就比如，一個人，如果三歲能算出三五十五，親戚朋友會誇他神童，因為當時三歲小孩大部分都停留在三五太難了的水平。而如果到了十八歲，再在眾人面前表演三五十五，那麼就會被大家無情的定義為傻子。

方仲永便是這樣的人，因為他從小就被父親當成了一個靠商演賺錢的工具，只顧撈金，沒空充電。以至於把他父親都忙死了，而方仲永也錯過了最佳的學習時間，淪為眾人。當王安石最後再想起這個孩子的時候，他已經泯然眾人了。神童並不常有，更可悲的是活生生一個神童由於沒有遇到伯樂而耽誤了。後來方仲永娶妻生子，再也不提童年，靠種地過完了平凡的一生。

傷仲永這人是個天才，只不過因父母誤導成為平常人，在家務農，不過他總結經驗，努力勞動，依自己失敗教訓教導兒子，他兒子後來很出色，不但官拜局長，後來炒股發了大財。結局還是很完美的。

我的一篇文章發到這裡，大家看看就知道了。咱們要創造良好的家庭教育環境。仲永之父目光短淺，為了眼前利益，耽誤了自己的兒子。咱們要學孟子之母，為兒子創造了優越的成長環境。據說仲永長大後靠種地為生。這個責任全怪他的父親。

附：前幾年我寫的一篇文章，希望對大家有所啟發。

創造良好的家庭教育氛圍

大家知道：宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的散文，深深地惋惜方仲永這個神童。方仲永天資聰穎，自小富有文學才華，“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”，因此聞名鄉里，邑人以之為奇。其父目光短淺，以為有利可圖，“日扳仲永環謁於邑人，不使學”，結果導致仲永“泯然眾人矣”！仲永由早慧到平庸的成長過程，其父負有不可推卸的教育責任！與其迥然有別，孟子之母可謂盡知人母之道矣！明代陳繼儒所編《歷代啟蒙故事》載有“斷機教子成亞聖”的佳話：“孟軻，既學而歸，母以刀斷其機曰：‘子之廢學，如吾之斷機也！’孟軻漸懼，乃旦夕勤學不息，遂成亞聖。”孟子之所以後來成為大學問家，與其母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育方式大有干係！仲永之父與孟軻之母的所作所為，無疑從正反兩個方面說明：家庭教育在人的一生髮展中有著不可估量的作用！

如今，時代雖然不同了，然而像“仲永之父”之類的家長卻並非鮮見。譬如：孩子正處在求知的黃金時期，理應以學習本領為要，可我們一些家長捨本求末讓孩子過早地涉入商海，還誇獎孩子“有出息”、“懂事早”，因而街頭巷尾出現了一些稚氣未脫的小商人。又譬如：孩子對學習不感興趣，厭學、逃學以至輟學，一些家長姑息遷就放任自流聽之任之不加引導，導致中小學生離家出走中途廢學現象頻頻發生呈上升之勢。緣何如是？或是受利益驅動的誘惑，或是恐孩子吃苦的心理於腦際作祟，或是兩者兼而有之。殊不知，這樣做無疑屬於短視行為，在一定程度上影響或毀滅了孩子美好的前程，對家庭和社會均造成了難以彌補的損失。

孩子畢竟年幼無知，懂得的事理尚少，世界觀、人生觀、價值觀還未完全形成，可塑性很大。作為父母就要“及時當勉勵”，因勢利導循循善誘地教育子女，為其創造良好的家庭教育氛圍。唯物主義認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因透過內因而起作用。良好的家庭教育氛圍，就是要為孩子的健康成長創造條件，即言傳身教並舉，做好孩子的思想教育工作。先賢有言：“中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，未之有也。”說的是家庭、學校、社會環境對人的發展具有深刻的影響功能。古人說的“賢父兄”就是說要創造良好的家庭教育氛圍，把家庭教育放在了整個教育的首位。我們作為父母要像孟軻之母“擇鄰處”、“斷機杼”那樣以事喻理教育子女，而絕不能像仲永之父“日扳仲永環謁於邑人”、“利其然”般地誤了孩子的前程。“仲永之父”、“孟軻之母”這兩則故事給了我們什麼呢？這難道不值得我們身為人父人母者深思嗎？