知識不同等於智慧，當你的知識達到了盡處時，思考而萌生於智慧。

擁有智慧，你可以達到常人達不到的認知高度，你可以瞬間頓悟，猶如醍醐灌頂，令人頓時心胸開闊通達無比。

知識，開闊了眼界。

思考，衍生出智慧。

頓悟，離不開思考。

知識是大家的，思考，智慧，頓悟卻是自己的。

孤獨的人容易頓悟，但，前提是得擁有知識與智慧，擅長於思考。

當一個人的知識和思考達到一定量的積累時，他會頓悟嗎？

一般情況知識掌握的豐富，又有深刻的思考，可以說掌握的知識能夠理解。因此在做事情，可以應用所學的知識，指導去做一些具體事物。

是有所頓悟有所運用，活學活用，這是掌握知識的目的，對學到的知識很多，依然機械不會活用。屬於複製知識，沒有思考吸收，對於文人屬於迂腐，對於學生出現死記硬背的知識，無邏輯思維，也是應試教育的產物。

應該知識多，智慧多，才是真正的有知識，智慧一方面從理論而得，又從社會生活實踐中來，學會動腦子，加一吸收，並且形成自己的能夠運用的知識，貫通與結合知識與實踐，融於腦海，豐富自己的智慧能力。

人一生，從小學到成年後的大學都在學習專業基礎知識，從懵懂到掌握一定的專業知識，假若是有紮實的知識，以及有了思考吸收。會有所頓悟，但是依然需要真正到社會實踐中運用。才能夠檢驗是否學到的知識屬於自己的智慧與能力。

按照佛陀的意見，就算沒有閱歷、沒有知識，只要學到了正確的思考方法「正知正念」，就能開悟、解惑解憂。這就是為什麼，僧團也接受未成年的沙彌。比如，佛陀自己的兒子羅睺羅，就是從孩童時還是學佛，然後證道的。佛還說：越小的孩童，心田越純淨，越容易證道，就像一張白紙，畫上正道、就不會走歪路。

閱歷多了、閱讀多了，對證悟來說，是一把雙刃劍，既是思考的素材、也是思考的障礙。因為閱歷、閱讀，會讓人在思考中，帶上情緒、定式思維。有的二腳書櫥，已經迷信權威，怎麼還能邏輯思考？有的經歷坎坷，已經放棄掙扎，怎麼還能打破僵局？

佛說：正知正念、邏輯思考、如理作意、獨立思考，就是解惑、解憂的一乘道/單行道，只能透過1乘馬車，沒有別的道路。曹操吟詩：何以解憂？唯有酒漿。可見，曹操也被憂傷、焦慮擾心，只能借酒澆愁。然而，這是無益於解除煩惱的。

首先可以肯定地告訴你，“頓悟”這種狀態和知識和思考無關。知識和思考，都還是在思辨的邏輯範疇。我們可以看一下，經過中土文化薰染而出現的佛教流派——禪宗。禪宗常常強調“言語道斷，心行處滅”，什麼意思，已經超越語言羅輯思維，心理活動也停止了，到這個時候才會“見道”。超越邏輯思辨，心理活動，顯然是無關知識和思考的。相反學的越多的人，反倒思辨越強，總想思考一下有沒有道理，究竟怎麼回事，“心”反倒不容易定下來。中國的禪宗六祖惠能大師，本就不識字的打柴人，只因聽了別人唸誦《金剛經》中的一句“應無所住而生其心”就頓悟了，顯然也和知識思考無關。

不過如果按照現代科學來說，入定的時候，人的腦波是α腦波，高深的修行者可以時刻保持在這種狀態，不受外界的干擾。《六祖法寶壇經》中提到，行住坐臥皆在定中，此是“楞嚴大定”。如果你有辦法一直保持在這個狀態，也許很容易就開悟了。佛教的做法就是透過禪修，如打坐、經行、唸經、誦佛號、咒語、參公案等等，都是為了達到“言語道斷，心行處滅”的狀態。

華人有向話叫儉能養廉，靜能生悟。頓悟好象與你積累的知識關係不大，與你心地的清淨有關。水清月現，鼠腐蟲生。

仁清法師：佛教的 修持 和 開悟 必須以親證空性為界限

心經的心和我們神識的識、包括第六意識的意，等等，這三個詞在很多佛教經典當中，它的內涵很多是交集的。等於說它在不同的經典當中，以不同的名詞事相而出現，它包含的內容稍微有差別。

但是我們說的這個明心見性，通俗地說，明心就是把我們無始劫以來的顛倒妄念破除了。顛倒妄念、我們無始劫以來的妄心破除掉了，就相當於明心的程度。

破除掉妄心，相當於破除掉無始劫以來我們對整個世界的認識，認為萬事萬物都有自性的那種顛倒妄心破除了，就叫明心。明心就是見性，這是它的究竟說法。

明心就是見性，見性也可以稱為明心。明心見性也叫開悟，但尚未證悟，它是有次第的。明心見性也叫開悟。開悟有的人把它分了好多個次第。實際次第，真正的開悟次第只有一種，就是明心見性。

有的人說我告訴你一加一等於二，你知道一加一等於二了。在這個問題上你已經破除了迷惑了那叫開悟，不對！那是一種世俗的說法，真正的佛教修持和佛教理論上所說的開悟，必須以親證空性為界限。

——摘自仁清法師《成佛的法華》

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頓悟，融匯貫通，是人的心得的一種自動聯通，一種基礎的心理活動方式，每個人都會有，時常有，有的只是你不知道而已。這裡的頓悟，是陝義的應用，專指人的人生的重大，重要問題，在不自覺的狀態下偶然發生的感悟。比如死，人人都會有的頓悟。

人從嬰兒開始，就欠死的一條命，只是他還小，腦子還沒發育成型，和一般動物一樣，不知道人活著會死。也不知道為什麼會活著。混沌世界的狀態，如同亙古原始世界一樣。

人慢慢長大成人，少年青年，身邊的人，熟悉的人，走著走著丟了，走著走著又丟了一個，這回是自己特別在意的，喜歡的人，給死神帶走了。他走著想念著他，忽然有一天，會下意地明白了，自己再也見不到他了，死的含義就開始確定了，這一瞬間的再也看不見他了，就是頓悟。

這是大白話的解釋。缺少學術味，理論的繁瑣，但有助於你明白它。我年輕時是搞文評的，忽然有一天，決定好好說話，於是就開始口頭語式的，大白話寫東西，在我當時，是正宗的頓悟。多深刻的大道理，不用文謅謅的，大白話照樣能說的明白，那又何必長篇大論呢！

不是有一個深入簡出嗎，寫東西就是簡出，說明白事即可。讓小學文化水評看懂大道理，才是作家的寫作方向。讓那愛舉大旗的扯大道理去吧。半大老頭喜歡白話說事。就說這幾句。

一般情況下，知識和思考是背道而馳的。但知識和思考是頓悟或漸悟的一種助緣。學習正確的知識和思考是引導你歸道的指路牌，如果你按這個方向去行，那麼就有見道的機會。

其實可以這樣說:並沒有頓悟，都是漸悟。為什麼這樣說？因為頓悟之人，在沒有頓悟之前，他的所作所為都是近道的，一直在不修而修的生活中，或者說一直在沒有失德的生活中，一直在道門口，或者己抵達道門口，只待那臨門一腳。這一腳有可能是聽聞一句話，也可能是摔了一跤，看到某個東西，甚至是被蚊子叮了一口，或者是傻傻的坐在那裡發呆，又或者是在睡覺、走路、騎車、跑步……就這樣毫無徵兆的突然進入道中了。

修行是看破放下中建立起大德，沒有十足的德，就無法歸道。有十足的德，道自來居；所以，此德與道同。在這個基礎上，看到某句話，思考到極處也是可以成為入道的機緣。因為萬事萬物在機緣具足時都可以是那臨門一腳。

首先不知道頓悟到底指什麼 但我知道達到一定程度多少會有些領悟的 但如果只有菩提樹下或龍場那才叫頓悟那估計多少年也出不了一個

頓悟與知識無關，與思考有關。

三歲看大，七歲看老。悟性是固有的天資。如同人體腦細胞，與生俱來，不增不減，永恆！知識的積累，有助於後天的發揮。亦會使人的修養，達到一定的高度。正如白巖松所說:讀書吧！

知識是一個人思想的一面鏡子，影響著對每一件事情的思考角度。隨著知識的積累，思考角度也會發生改變。當知識積累到一定量時，思考問題的角度也會達到一定境界。在這個時候，大部分人會頓悟出知識中的很多道理和事態的發展規律。

知識和思考是相輔相成，形影不離的。知識決定著思考角度，而思考角度卻決定著最終的結果。因此一個人能不能有所頓悟，要看他對問題的思考角度。換句話說，思考決定著頓悟。

如果一個人具備很多理論知識，卻不用正確的態度和角度去思考問題，也不會有所頓悟。有人說人的悟性是與生俱來的，我不認同這個觀點。

如果一個人生下來之後，不給他灌輸任何知識，讓他生活在沒有思考的生活中。試問：這樣的人能有什麼樣的頓悟？答案一目瞭然。

所以我認為只要用正確的態度和角度去考慮問題，當知識和思考累積到一定量時，會讓一個人有所頓悟。

頓悟和漸悟是佛教修道的兩個重要門派。

神秀主張漸悟：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤佛拭，莫使有塵埃。

六祖主張頓悟：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

漸悟也稱漸修。從兩段偈語看，明顯都有一定的道理。

孔子也是漸修派。要吾日三省吾身。天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。

王陽明反其道而行之，接受了佛教的觀點。認為心外無物，心外無理。致良知就可以頓悟。

可見，頓悟在於修心，修道，在於向內求。漸悟在於修身，修形。理可以頓悟，事需要漸修。其實各有各的道理，都有可以借鑑的部分。每天拜佛唸經，就是漸修，也未必能夠成佛。有的人放下屠刀立刻成佛，確實有點不公。

還有一種說法是漸修頓悟。靠知識和經驗的積累，思考的成熟，可以達到漸修頓悟的水平。這是常人的做法，用現代的說法就是，量變到質變。沒有很高的智慧，想頓悟確有一定困難。靠譜的做法是慢慢的修煉，但也不要忘記悟道，覺醒和覺悟，是靠自己悟出來的。

我一直覺得佛學很深奧。我的回答如有不妥請指正。

頓悟跟世間的知識沒什麼直接關聯，甚至世間知識是頓悟最大的障礙。換句話說越知識豐富的人越難頓悟。

知識多了，福報不夠，是狂慧。福報多了，知識少，指能做大富人，必須福慧具足才能大徹大悟。否則就出偏了。

恰恰相反，只有當知識和思考一點沒有的時候才能頓悟

當一個人的知識量和思考達到一定的積累時，他會頓悟嗎？

頓悟什麼？頓悟到什麼程度？ 這種含糊的提問。太不具體，很難回答。比如說，一次被蛇咬，10年怕井繩。中國幾千年的封建制度。形成了金木水火土。指導著許多東西。都頓悟了嗎？有人信佛，我是哪來的？ 如果連這些基本的問題都不清楚。說不通。知識也是多方面，多角度。所以說是相對的。

當一個人掌握很多知識，就是念完人類的書，也不會頓悟，因為還是個常人。人類專家，學者，偉人，人覺得很偉大，其實都很渺小，因為是常人，是有情慾繞身的。所說頓悟，是佛家詞語，經過修練才能頓悟，要坐禪，面壁，唸經修心等過程。才能開功，開悟，見到另外空間，不然頓悟不了。

知識越多，越難悟！要實修！