舉凡提到中醫，大家都知道中醫門派眾立，各持己見，甚時有互為攻擊之象。然說到中醫四大經典則幾無異議。

中醫來自華夏先祖們的生活、生產、社會實踐活動。無論任何一種實踐活動，當其發展到一定程度，都會總結上升形成理論。比如軍事、農業、政治等，醫學更不例外。

中醫理論體系的形成是以《黃帝內經》為標誌。她沒有單純以人的實體作為物件加以闡述。而是運用陰陽、五行等哲學思想加以高度概括。並用陰陽五行構建起一個靈動的醫學生理模式，在醫療實踐中有很強的操作性。她不但非常靈活，而且又非常細化。她非但把人體，而是把所有一切都打上了陰陽五行的烙印。這樣我們就可以利用五行的相生和相剋，來指導診斷、處方用藥。我們可以根據身體呈現的陰陽五行症狀，來判斷是何髒何腑的病，後則用針灸或藥的四氣五味來糾正身體的五行偏頗，使身體恢復原有的生理平衡狀態。

如此，不但從思想理論確立了原則，也在實踐中有具體指導。為以後各種學術的發展奠定了堅實的基礎。《內經》162篇論文對於髒象、經絡、病因病機、生理病理、養生預防、診斷治療等方面互有闡述。

如《陰陽應象大論》篇，不僅闡述陰陽的問題，還闡述天人地各種事物的五行歸類聯絡。《至真要大論》篇不但討論五運六氣問題，還制定了疾病和相應的治療原則、用藥規律，組成方劑的原則。對後世影響深遠的病機十九條即出於此篇。《經脈》篇對經絡循行的確立及所主病症和治療原則等。《神農本草經》確立藥性用藥用方原則。《傷寒論》確立理、法、方、藥具體應用。

後世無論創立何門何派、何種學術體系，莫不是在四大經典的基礎上確立。這便是各門派對四大經典沒有異議的原因所在。

古代人、中國中醫理論體系的形成，對中醫的學術發展，有何意義，……這話中有話，意思說，“咱們中國古代人，成就了華夏子孫大家庭，咱們華人的前景和後代，活著又有什麼意義？”……對！沒錯！愚想，凡是人，在“西化生！”站著，均沒有任何意義，因為他們是講科學的，或者只有“戰犯！”才聽得懂！這樣的話，對於華人而言，簡直就是一恥辱，……憑什麼說愚蠢到極死的話！說治病吧！也不到你們讀“三朝七日書！”西化生來話事，難道咱們華人，凡能治好病的、都屬於你們打擊的目標嗎？從哪個方面談起，難道目前為止，就沒一個西化生敢出門口看看！！！中醫是你們那樣的、停留在幾千年前！到了現代時候用，而一點作用都沒了嗎，……哈哈！於老夫看，你們“龜孫子！”暫時未必，中華民族的中醫，沒你們科學，科普、博士畜生說的哪麼簡單、開沒有那麼爛，就讓你“龜孫子！”西化生，再糟蹋、也沒那麼易滅掉吧？？？咱們華人，有哪麼好欺負嗎？請相信，老夫憑經驗說話，你們龜孫子的偽科學、偽君子！在“全國的西化狗！”治療疾病的途徑下，沒有把病人治好，而且還天天與公公過不去，你們都給我聽著，你們除了新科技檢查疾病，對醫學有點護助作用，不知還疏忽了多少不能顯現出來的病原，請問全體“西化狗！”你們對“脾、腎陽虛、胃陰不足！”有沒衡量儀！你們對最簡單的中風、心腦病，肝炎大三陽，有沒先進藥物？你們對風溼、類風溼，骨增生、腰椎頸椎病有沒特效藥？你們對痔瘡、腸炎！能根治嗎？你們真的對服務行業，有興趣的話，不用嘆你們的屁股好啦！以你們的淺短的眼光看事，當然不會很樂觀，相對而言，但老夫看你們“龜孫子！”簡直就是流氓、戰犯！也沒有一個不缺原料的，什麼原料短否“德！”呀！！！老夫有心意問問以上內容！請你們全國的“西化生！”給我一個正確的回答，……

這是一個半智障問題。中醫基礎理論體系既完善又體系化，本來就是一個整體，只不過他所使用的模型和描述語言，不屬於現代科學知識體系和語言體系，那些腦子裡只能理解現代科學知識體系和語言體系的大量的半智障半腦殘人士，對於中醫的不瞭解、牴觸、排斥、惡意詆譭甚至妖魔化，都是來源於他們半智障的心智。

之所以不說這是一個完全智障的問題，是這樣一個原因，那就是中醫有可能採用現代科學的知識體系和語言體系進行一次全新的詮釋。這種新的詮釋，比較多的意義在於，他可以向那些半智障們揭示中醫基礎理論的科學價值和實用價值，以此為基礎把他們從迷失在現代科學知識體系和語言體系不能自拔的智障狀態中擺脫出來，用真正科學的態度來對待中醫。

去醫院用西醫治療花費幾十萬元.錢花完人也完了，這說明什麼，所謂西醫理論體系的形成，說一千道一萬就是要病人的錢和治死人？

中醫的文化智慧在於守護人類心靈文明中醫可醫天醫國，可醫人醫病，可見中醫已不只是簡單的人體醫學概念，而是天人合一整體世界觀的生命科學，更是萬物一體互為共生的心效能量科學。

她挖掘人體的心效能量之源，與天地合一，與德道同體，不僅是構建人體內在的心靈健康、精神文明，而且是在自身完成“聖賢”修為的過程中，同構宇宙一體的能量場，共建萬物共生共榮的平行宇宙世界，實現“天地與我並生，萬物與我惟一”的大同理想。

所以，中醫是中國文化文明智慧的寶庫，也是開啟這個寶庫的一把金鑰匙。給中醫文明正名，就要給中醫正本清源，恢復其歷史本來面目，不能簡單否定其人體生命科學中關於靈魂構成的心志、神靈、魂魄的精緻認知，也不能簡單視之為機械唯物論之“唯心主義”的異端，更不能等同於世俗封建的“鬼神論”之愚昧殘餘加以打倒清除。中醫主張心定本源，與天同德，正心修身，德道一體，在天人合一的世界裡構建人類大同的和善文明，以大心志關懷天下，從而獲得心靈的大智慧、正能量而立身心、立蒼生，可謂“為天地立心，為生民立命”之“天下為公”的大愛體現，這是人生大健康觀念，是人類大文明觀念，何來落後封建的“鬼神”學說之有?

中醫還主張，天地與我同心，萬物與我同根，人人與我同體，你心即我心，心心相印，息息相連，而“守神”治未病，一切從心開始，以德養心，正心修身，成聖成賢，遠離病痛。從古到今，印證了這是德醫、道醫，德道之行。

中醫遵循天人合一、以德養心這一心靈文明的大道而行，造就了許許多多醫家成為心學家、德道家，中醫人成了文化人、文明人，天人合一者。千百年來，中醫文化即伴隨著中國文化、中華文明源遠流長，從未間斷，從《黃帝內經》，到葛洪的《抱朴子內篇》;從《史記.扁鵲列傳》，到《孫思邈醫學全書》，再到李時珍的《本草綱目》;從孔子的《論語》，到老子的《道德經》;從陸九淵的《象山先生全集》，到王陽明的《傳習錄》，再到許浚的《東醫寶鑑》。

中國的古聖先賢，無不在天人合一的本心本性的德道文明高度上構建中國文化的人文精神和中華文明的智慧和靈魂家園。這一代代的傑人志士成就了中國文化、文明的巔峰廣域，正可謂是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

正是這一切生命的能量場，文化的魂靈護佑，華人才得以文脈不斷，人種不滅，民族不亡，文明不絕，始終呵護華人心志之高遠，神靈之康泰，魂魄之健碩，精神之文明。

正如陸九淵在《象山先生全集》中說：“聖人貴中國，賤夷狄，非私中國也。中國得天地中和之氣，固禮義之所在。貴中國者，非貴中國也，貴禮義也”。所以，我們應以徹底的歷史唯物主義者的態度，堅信我們祖先的歷史創造即是寶貴的生命科學，文明的人類文化學，堅定中醫文化文明自信，在傳承中實現創造性轉化、創新性發展，將之弘揚光大。