很多回答者都引用了新舊《唐書》的《李白傳》和李陽冰的《草堂集序》、範傳正的《李翰林新墓碑》的內容，證明他確是涼武昭王李暠之後，卻同時都忽略了這些史料中對李白出生地的記載。李白出生在哪裡？哪裡才是李真正意義上的故鄉？答案恰恰是寫在李陽冰、範傳正等人的記載中。依據這些記載可以明明確確地告訴大家，李白是地道的華人，不是”國際友人“！

李陽冰《草堂集序》載：”神龍初，（李客，注：即李白之父）潛還廣漢，因僑為郡人。復指李樹而生伯陽，驚姜之夕，長庚入夢，因以太白字之。“李白是在其父李客遷居廣漢（即今四川綿陽）後，出生在廣漢，時間是在唐睿宗神龍初（705年以後），而不是我們大眾都認為的武后長安元年的公元701年。單說不為據，再看看範傳正的《李翰林新墓碑》上是怎麼說的：”神龍初，潛還廣漢，因逋於邑。父客高臥雲林，不求仕祿。公之生也，長庚入夢。“其所載與李陽冰如出一轍，皆言李白是在神龍初年，其父一近居廣漢後生於蜀地。另外的證據還有李白生前的好友魏顥寫的《李翰林集序》，其文直接明言李白是”身既生蜀，江山英麗。”李白的弟子劉全白寫的《李君碣記》：”君，名白，廣漢人也。“唐代和李白同時這些親屬朋友學生們的記載無一不說李白是出生於蜀地，是地道的蜀人，我們現代人還有理由替李白編造身世，弄出個吉爾吉斯斯坦的托克馬克強塞給李白，這不是明目張膽地竄改歷史，給李白臉上抹黑。太白先生如在天有靈，恐怕也早已氣得不成樣子了！

學術上有某些爭議，本是正常現象，可以探討、研究，但探討研究的結果不能是給古人亂造出生地，而不顧原始史料的準確記述。清人王琦在《李太白集註》的《年譜》中在談到有關李白的生年時，也產生699、701、705等生年的疑惑，但始終堅信李白是生在四川。現代的某些學者競膽大妄為到直接推翻了唐人的記載，把個李白先人的流放地碎葉，強安在李白頭上，弄出個令後世很多”聰明“的學者腦洞大開的的想法來，還使李白成了當今的”跨華人士“，接著各種奇談怪論接踵而至，什麼李白是胡人，什麼漢家身軀胡兒血，隨便把李白的媽都弄出個突厥血統來。由此可見，一個錯誤的結論會給社會造成多麼大的不良影響。人們錯誤的認知，不僅是使太白先生名譽受損，更是動搖了歷史求真的底線。李白的出生地必須依據唐人的記載，徹底地更正。我們不要這個八杆子打不著的”碎葉”，我們只要真真切切的四川江油市出生的純正不曲的華夏曠古大詩人，世界文化名人的李白！

唐朝有太多值得稱道的地方了，它的繁榮昌盛，它的思想開放，它的帝國版圖，它的文學藝術，它的美學觀念，讓後世稱頌不已，其中就包括被譽為“詩仙”的天才詩人李白。儘管他非常有名，然而對於他的身世，人們似乎並不太清楚，所以歷來對此就有多種不同的說法，可是每一種說法都不能成為定論。根據正史記載可知，李白祖上為隴西成紀人，如果這種說法屬實的話，他可能與唐朝皇室有親緣關係。

然而唐朝皇室本身就來歷不明，所以這就為李白的身世增添了一層迷霧。李白的家族在隋朝時遷至西域，他於701年出生在碎葉，年幼時隨父親遷至四川。他少年時就展露出不一般的才華，從25歲起，便隻身離川，遊覽各地。後經人引薦，李白曾被唐玄宗召入京，任翰林供奉。744年，李白被人陷害，遭排擠出京，此後，他在江、淮一帶逗留。755年安史之亂爆發，永王李璘曾三次派人請李白，後來李璘反叛唐肅宗，兵敗被殺，李白也遭牽連，被判處流放夜郎，中途遇赦放還，往來於潯陽、宣城等地。762年，李白病死於安徽當塗縣。李白現存詩歌900多首，題材繁多，既反映了時代的繁榮昌盛，也批判了統治階級的腐敗。他的詩風豪邁大氣，語 言優美婉轉，代表作有《將進酒》、《蜀道難、《夢遊天姥吟留別》、《早發白帝城》等等。

李白自己曾經在詩作文章中提到過一些關於他的家世的事情，比如《與韓荊州書》中提到的“白本隴西布衣，流落楚漢”，《與安州裴長史書》則說:“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流鹹秦，因官寓家。少長江漢。”在《贈張相鎬》這首詩中，李白又寫道:“家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青雲上苦戰不侯，當年顏悵。”當時這些只是些零碎的記述，並不能完整地看出李白究竟是哪裡人，祖籍何處，先輩是誰等等。

比如李白的從叔李陽冰在《草堂集序》中寫道:“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。…神龍之始，逃歸於蜀。”另一篇較為詳細的記述是出自李白的一位叫範傳正的好友的文章，範先生在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中這樣記錄著:“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱姓與名，故自國朝以來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以通其邑，遂以客為名，高臥雲林，不求祿仕。”對於這些文字，不管是出自李白自己的表述，還是出自李白的親戚朋友的介紹。讀起來並不真的那麼可靠，至少它們的出處可能也是李白自己口說的而他們再記錄的，這本身就值得懷疑。再細從文字上來考察，也頗有可疑之處。比如“涼武昭王李九世孫”這句話就有可疑之處，如果說他真的是涼武昭王李的九世孫，那說明李白是唐玄宗李隆基的族祖。742年，唐玄宗下詔，把李的子孫登記在皇族的戶口上，這在當時是十分榮耀的事可是，史書上和皇家戶口本上並沒有李白一家的名字。而且到了後來，李白受到唐玄宗的召見，進入翰林院工作，多次見到唐玄宗本人，他自己也並沒有向皇上提起此事。即使到了他的晚年，處境極其艱難，也極其渴望有人能夠推薦他，謀得一官半職，但是他也沒有向人提起過這一段家世。上面的這種說法當然就值得懷疑了，為什麼李白自己不提，卻讓別人在他死了之後再提呢？據臺灣一位學者的分析，李白是李世民的曾侄孫。他從李白是李廣、李之後，並且李白的先人曾經因罪遭貶謫這件事情，推斷認為，李白先人犯的罪可能牽涉“玄武門之變”，他的曾祖父可能是李世民的兄弟中的一個。當然，這也只是一種推斷，具體實情如何，由於史實不足，還無法最後確定。

這當然是有其自身內在性邏輯性的矛盾的。對於李白的原籍如何，有何歷史家世，由於時代久遠，相距的時間又太長，所以還說得過去。可是李白的父親究竟是誰，做過什麼官職，犯過什麼案子要“逃歸於蜀”或“潛還廣漢”，這些都一點線索都沒有。並且李白自己對這些也是閃爍其詞，言之不清，使得後人學者在研究他的身世的時候總是摸不著頭腦，被搞得一塌糊塗。但不管如何，李白是李白，李白的先人歸他的先人，雖然說我們搞清楚他的先人和身世有助於理解他的獨特思想的形成和天才才能的培養，但更主要的是珍惜他流傳下來的詩篇，以此記住這位偉大的天才詩人，這位詩仙。