這個分析起來各有各的思考角度，說說我的想法。

我覺得第一個要說的就是誰說聖人的後代都要是聖人？孔子有他的成就，他的後代未必會有吧。

什麼是庸才？多元智慧理論也告訴我們每個人都有其擅長和不擅長的領域，所以對於孔子的後代，在思想上不及孔子就一定是庸才嗎？也不盡然吧。當然，這裡只是說道理，沒有說歷史。

拋開歷史和道理，我們再說說教育。我們常說虎父無犬子，但事實總是打臉，而細思下來，這些虎父名聲在外，他們的子嗣是否會有一種壓力？是否外界給予了他們過高的期望，而期望越大，失望也就越大。再比如孔子的同行，教師。有多少教師能用對學生的態度來對自己的孩子？在學校能和顏悅色，在家對自己的孩子可能是嚴苛。

這就是將帥本來就無種，每個人專長取向及適合性不同。這樣仍說不清，可這樣比喻：生物無強弱，若比強弱只能同品種群內個體互比，不能跨品種跨群的相比。

如羊同自群內的羊比，不能與它群及狼比。進化論犯錯就是狼與羊比了。

人群也一樣，事實上高矮胖瘦各有所長，這在遷徒時特別明顯，小孔處細身子的去做，重物壯者做，高處高者應對，貼地尋矮點適合。性子急當探路的，性子慢適看守物品。精於計算的做交易，大大列列的可同外人打交道開局面。但這一切不遺傳，因而其父為將帥，其子可能是叛徒，因而不是種子，啥種長出啥植物來，分毫不差的。

人生無定式，這在同樣能力，同裝備，同在一塊田裡，採集或打獵，有人得獲多，有人得獲少，有人得不著一樣。第二天變換人了，但比值不變。

因此有人說是命，有人說是運，有人說是福，有人說是機遇，有人說是機率。

自群內相比用打鬥比出強弱，但人改為做出的用具先進與否，這就是用拳的打不過用棒的，用棒打不過用矛的，用矛的打不過用箭的，用箭的打不用槍的，用槍的打不過用炮的，用炮的打不過用導彈的，用導彈的打不過用原子彈的。用原子彈的打不過陰謀陷害的。陰謀陷害的弄不過啥都不懂的二楞子。二楞子怕拳頭利害的。

庸才與優秀本意是當官，華人敗就敗於此。即人才精英天才都去當官為仕做吏去了，剩下的呆傻痴愚只可從事生產製造了，國要滅了。

真實中，無中生的者的創造，為人才精英天才。擴大生產製造的企事業第二，參入生產製造者笫三，其它為閒雜事務了。

這就是各生物以尋食為正事，覓食以外的任何事都是休息休閒的閒事。

人類階級社會後將這一切顛倒了個，閒事從事者人才了，正事從事者奴才了。

馬克恩出現要將被人為顛倒的現狀，再顛倒回來，恢復原本的樣子。

真人才假人才偽人才，只有將其放入無人的原始森林中，可活的為人才，死了的必不人才。在人群內偷機取巧騙他人產品產物，不應劃在人才之列。跟隨王近也不應在人才範圍裡。

題出的有毛病。

這個話題可以理解為，究竟是老師成就了學生，還是學生成就了教師。

評價一個人是不是優秀，古人有一個標準叫做“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽。”如果以此評價孔子的唯一的兒子，他確實堪稱平庸。

孔聖人這位唯一的兒子名鯉，字伯魚。孔鯉的兒子名叫孔伋，字子思，是亞聖孟子的老師的老師，據傳儒家經典之一的《中庸》是他寫的。所以，假如這位平庸的孔鯉要喜歡吹牛，他倒是也有資本。比如，他可以對老爸孔夫子說：你兒子不如我兒子！他還可以對他兒子子思說：你老爸不如我老爸！

成為一名優秀的人，一般來說除了自身的資質稟賦和努力程度，還與諸多外部條件有關。比如經歷、機緣等，另外你還得長壽。

齊白石假如60歲去世，他就是一小畫家；假如40歲去世，頂多是個給人畫肖像，會刻印章的；再假如他30歲去世，他就是一農村擅長雕花的木匠。僥倖的是老先生活了差不多一百歲，最終成了名滿天下的藝術大師。

孔鯉活了不到50歲。50歲時，他老爸雖然自稱已經“知天命”，但距離“從心所欲不逾矩”，進入“自由王國”的聖人階段，也還差20年。另外，夫子最得意的弟子是顏淵，《論語》裡記錄夫子誇讚他的話最多，他只活了41歲。除了孔子誇讚他品行高潔，比他年長一歲的子貢也承認他智慧過人，算是佔了“立德”“立言”，但他好像也沒有留下什麼可歌可泣的壯舉和改變社會的居功至偉的貢獻。可見，除了少數早慧者，壽命不長是影響一個人成名成功的硬傷。當然了，孔夫子之所以有後世至高無上的地位，多半也來自他那一幫弟子不遺餘力吹捧的功勞。單論“立功”，他比之弟子子貢（端木賜）還差的不是一星半點呢。

論資質稟賦，孔鯉可能遠不如他老爸以及他老爸的弟子顏淵、子貢們，他也沒有他老爸豐富多姿的經歷。至於說他為聖人之子，能於朝夕之間近聞謦欬、面獲親炙，而其實是孔子並沒有專門為兒子開過“小灶”。據孔鯉自己承認，夫子不過有兩次在院子裡閒著沒事兒，湊巧孔鯉從這兒過，就隨口問了兒子兩回“學《詩》了嗎”“學《禮》了嗎”，然後告訴他“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”之類，孔鯉就很聽話去讀《詩經》和《禮記》了；如此而已。孔夫子一名叫陳亢的學生為此還曾感嘆：夫子作為老師對自己的孩子也沒有偏私。

後來孟夫子還說過“得天下之英才而教育之”是人生的三大快樂之一。可見，優秀的老師未必都能教出優秀的學生，倒是優秀學生往往會成就了老師。

學生遇見了好老師是緣分，老師遇到了優秀學生也是人生幸事呢！

因材施教雖正確，但應該有一定的前題條件！首先應該是施教者的時間充分及受教者數量適中！現在班級限時限工作完成的條件下恐怕是是不客觀的，更不要說一個老師幾個班的課，每個班七八十甚而上百人，我們就無法因材，45分鐘既要完成教學內容又要因材，簡直就是巧婦要為無米之炊了！

學生能選，孩子不能選！

除非孔子有法術，用透視眼看到娘肚子裡的孩子是個庸才，不過知道也白搭，那年月的醫療水平，讓當孃的墮胎，無疑會連孃的命都要了。

其實，說對學生因材施教，也得對學生選才，不是是個人就能教出來，孔子當年肯定也要選才，像現在入門考試一樣，如果，是個交得起學費就能入門，估計孔子門下，盡是一幫不學無術，打架鬥毆的主，估計儒家這門早在二千年前，就已師死門滅了，那還會有後來，主導我幾千年光輝燦爛的偉大文明，思想文化，以及靈魂的一切。

因此能當孔子三千弟子很難，而當七十二賢人更是難上難，按現在標準，這七十二賢人都得是名牌大學的正教授級。

而孔子的孩子是親生的，生啥樣就是啥樣，孔子縱有大德大能這個也做不到，保證其成曠世奇才。同時，生在大聖之家的孩子，壓力之大也非常人所能想，自己的父親越是名盛，自己越難做到接近和比肩，而自古父子如一人，看到老子啥樣，人們往往也要求兒子以老子為榜樣，這讓當兒子如履簿冰，極難相同，因為沒準父子性格除了血緣外，沒一處相同的。.孔子管教也會比學生更嚴，因為這涉及為師為父的顏面，但這必出兩個結果，要麼是規規矩矩的的小心謹慎之人，要麼是充滿了逆反的負家之一。從孔系輩份傳下來看，是第一種人多。逆反的逆子沒聽說，其實這已很令人欣慰，畢竟是偉大的文教之家。而人才奇才則可遇不可求，因為光靠讀書施教不行，還得有其他機緣巧合！

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