父母過世，只有姐弟兄妹親情。逢年過節，父母祭日，遠嫁他鄉的姐妹要回孃家走親戚，也有路途遠，不能回來，寄錢示盡孝心。

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你好我覺得一點也不合適。

外嫁女是女兒，而不論女兒和兒子都是父母所生的。

所以我覺得，父母對子女是有恩的。

說無恩的，最重要的論點是出世未徵求子女的意見，完全是父母享受之後的副產物。但是仔細想一下，但是這種說法只考慮了出生的時候無選擇權，但是並沒有考慮離世的時候的選擇權。

父母給予了你，在他們死後你就不管不顧這是一定也不合適。

這多出的一種選擇不就是父母給予的嗎？父母給予多出來的這一種選擇，應該是父母對子女最大的恩惠吧！怎麼可以說父母對子女沒有恩呢？怎麼就只給點錢就合適了呢？

至少都得一起去祭拜祭拜吧。

父母親在天堂看著，兄弟姐妹和睦相處，會含笑九泉的。做最好的自己，做兄弟姐妹的好榜樣！別挑理，多做實事，手足情深，家風很重要，每天都是修行，好人會有好報的。

父母不在了，每年上墳外嫁女就給點錢，兄弟買香燭。這樣合適嗎？

這種情況是否合適？不好一概而論。具體情況具體分析。下面談談本文觀點。

一，從社會記憶看。從女性在社會發展史中所處的地位來看，女性是處於一種從屬的地位。如在守獵時代，農耕文明，工業文明中。男性是社會的主角，而女性一般而言，是從屬角色，不是這個社會舞臺上的主角。這種從遠古而來的社會記憶 ，已經深入到每個人的記憶深處。如，家族在祭祀時，一般女性都不參與。而是有每個家庭的男性成員。比如丈夫或男性長者，代表這個家庭參加祭祀。從這個角度來說，其行為是合適的。

二，從現代社會看。從新中國建立以來，中國頒佈的男女工同酬的法律法規等來看，女性和男性是同等的社會地位。無論你是農民、工人、科技工作者，以及從事其他方面工作的人等。無論是社會地位、工作報酬、社會關係、責任義務等，都是一樣的。既然父母生育了我們，養育了我們。我們必然也必須盡到對父母的侍奉贍養的責任義務，以及父母去世後對他們的祭奠付出也都是一樣的。從這個角度來看，女性不參與對父母的祭奠，只出點錢的行為是不合適的。

三，從地域習俗看。中國地域遼闊，南北東西中，民族生活習慣等差異性非常大，因而形成了各地的風俗習慣也不盡相同。過去，中原南方一些地方，女性嫁出去了，有嫁出去的姑娘潑出去水的說法，在財產分割繼承上，一般而言，女性沒有多少話語權。祭奠是從屬角色，心到為止。現代，資訊發達，交流影響越發密切，在女性主政的地方，自然祭奠也是主角。旅遊知道雲川交界的瀘沽湖摸索族人仍保留著母系社會風俗習慣。其語言系統只有媽媽，舅舅，兒子，姑娘，沒有爸爸這一概念。其祭祀當然是女性為主角。所以。女性的行為是否合適，需要視具體情況而定。

四，從家庭傳承看。中國是個以修身，齊家，治國，平天下理念為主的社會。家庭文化構成國家的核心，所以。家庭有許多傳承，在支撐著社會的道德大廈。比如景德鎮的陶瓷製作，宜興的紫砂壺製作。都有許多優秀的家庭作坊，其製作工藝、秘方等在傳承上都是傳男不傳女。主要原因，當然是生存競爭發展的需要。一旦傳給女性，技術秘方等就被外姓人掌握，將影響一個家族的興衰。故，在祭奠這件事情上，孃家人自然不會在意女性的，心意到了就行了。當然，現代社會了，這些習俗已經發生了很大改變。究竟在祭奠這件事情上。女性是否出點香燭錢，或必須到場祭奠，還視家庭的習俗傳承而定。如果家庭傳承是男性當家，女性出香燭錢，心意到了，是合適的。反之則是不合適的。

貧道回答這個問題最權威了。這樣很合適，女兒只需要給家裡的男性兄弟錢，不可以去祭祀。

首先說明一點，這個問題，不是關於人倫道德的，是關於傳統文化的。這是祭祀問題，不是你們個人認為的人倫問題。

祭祀問題，有著幾千年的傳統。女性，外嫁人了，就是外姓人，跟這個家沒關係啦，也不入祖墳。也不許去祖墳上墳，這是對祖先的不尊敬。

所以，女兒只需要給家裡兄弟錢，讓他們代替祭祀，這很好。這就很孝敬了。

對於你們的個人角度，以及社會人倫角度，你們認為不合適。因為你們覺得女兒也需要去上墳祭祀。

但在中國的傳統角度講，女兒不需要去上墳祭祀。

在我們這裡，如果父母不在了，每年的正月十五、清明節、陰曆的十月初一是我們給他們上墳的日子。一般來說，我們這裡有兒子的都是兒子上墳，出嫁的女兒不回來上墳也不用給錢。老人們說女兒出嫁了就是別人家的人了，所以不用回來上墳了。不過現在我們這裡也有很多出嫁的女兒帶著祭品回來上墳，一般都是沒有兒子的人家，有兒子的還是兒子上墳，偶爾有外嫁女回來和兄弟一起去上墳的，也是因為她們嫁的很遠不大回來，但是她們上墳也是拿些祭奠的東西去祭拜，不拿錢。最後我想說的是，不管兒子還是女兒，只要父母不在了，就應該去給他們上墳，因為他們是生我們養我們的父母，是我們最親的人。

父母不在了，每年上墳外嫁女就給點錢，兄弟買香燭。由孃家兄弟代替出嫁女，上墳祭奠。這樣做是適合的，也是符合禮法的。

在中國的傳統文化中，外嫁女是婆家的人。已經不是孃家人了，是不能去給自己的父母上墳的。只能讓孃家的人，代替上墳。

在過去上墳是很有講究的，不是說去上墳，就去上墳的。不按照規矩來，是會被人笑話的。外嫁女兒給父母上墳，不符合祭祀禮儀。

不過，時代在發展，社會在進步。一些祭祀的禮儀，也應該順應時代的發展。進行一些必要的改變，才能符合時代的要求。

比如，外嫁女不能給父母上墳，就應該進行改變。這一點要是不改變的話，很多的父母，在去世後，就不會有人去上墳。

造成這樣的情況，是在特殊的時代，造成了特殊的獨生女的家庭。這些獨生女的家庭，沒有兒子怎麼辦，難道就不去上墳了。

另外，我們給父母去上墳，主要的目的，是為了表達晚輩對長輩的思念。也是為了表達一種感恩之情，表達情感的一種方式。

冉兄認為，外嫁女娘家有兄弟的，是可以讓孃家兄弟代替上墳的，也符合禮儀。要是外嫁女沒有孃家兄弟，也只能親自去上墳了。

父母不在了，外嫁女給點兒錢，孃家兄弟買香燭，這樣上墳的做法不合理沒道理，也是不符合法律規定的。

父母不在了，兒女們都應該在忌日和逢年過節期間上墳燒紙送錢送物，在墳地表達思念之情。

外嫁女不給父母上墳，主要還是以前舊社會流傳下來的風俗，我們這裡就有"嫁出去的女，潑出去的水"的說法，意思是女兒嫁出去就是外姓人家的人了，你如果想表達孝心，就給一點錢，讓孃家兄弟買一些香燭火紙等祭奠的物品，把她的意見表示到。

現代人為什麼就沒有這樣的講究和做法呢？原因是新時代破除了許多帶有迷信色彩的東西，新時代男女平等觀念深入人心，法律法規也明確了女兒也是後人的說法和規定，如贍養老人，女兒既有權力也有義務，而民間的民俗風俗由於歷史悠久，傳承久遠，其糟粕也隨著精華一起被不斷的延續下來了。

雖然現在仍然有極少數地方還有這樣的做法，但是這樣的做法必將被新時代新思想新風氣所替代所淹沒。

我媽說她將來去世了，讓我不要特意回來燒紙，沒必要，她活著心疼我，去世以後也為我著想，我想現在好好孝順媽媽，將來燒不燒紙真的不重要了……我堅持的原則，厚養薄葬……

雖說傳統風俗都是兒子上墳，你想上你就上，你不想上你就別上，你管你就對啦。傳統就是閨女買點紙錢給了孃家哥哥或者弟給死去的爹孃進進孝心就是啦。男人為娶，女人為嫁，幾千年的風俗，雖說也有上門女婿，但必定是少數。

父母雙親雖然不在了，但是兒女親情尚在。燒冥幣與上香上墳等約定俗成的習俗由來已久，無論是兒子還是外嫁女都應該一視同仁，不能因外嫁女而持偏見，中華文化習俗傳統博大精深，但是隨著時間的推移與時代的變遷需要與時俱進移風易俗。

都是舊習俗。跟著自己的心走，不會錯！父母走了，作為子女，每年清明節祭奠一下父母是情理之中的事。至於採用什麼方式，各隨自便，無需被舊的禮俗左右。