就我愚見，此靖非彼靖，錢塘觀總兵李靖是神仙人物，身處神魔時代，後為天王統領天軍，維護天庭威嚴。唐朝李靖則是一代軍法大家，紇兵治軍可為″帝師″，如果唐王李世民能理解他告訴″何為奇兵，何為正師，奇正相符，兵無常勢的話″。遼東可一戰而平，所以唐代李靖是一名軍神級別的元帥。

歷史上同名的人太多了，不光題主有這樣的疑問，我之前也這樣懷疑過：《隋唐演義》中的李靖和《封神榜》李靖是怎麼回事？好亂啊！哪吒的老爹李靖不是紂王的部下嗎？什麼時候有換成李世民了？一個商朝一個唐朝，簡直就是關公戰秦瓊。後來翻閱了一些資料，才知道他們是同名的兩個人。

先說說殷商王朝的李靖，看過《封神榜》的朋友們一定有印象，是因為哪吒才記住了李靖吧？我曾經一度認為陳塘關總兵李靖就是殷商時代的，後來發現我錯了，《封神演義》是明朝古典神話小說，李靖是作者杜撰出來的。在《西遊記》之《南遊記》等小說裡，也有託塔李天王李靖。李靖的原型是佛教軍神毗沙門天王，與中國古代同名的唐朝的名將結合演變的神話人物。在神話傳說中，李靖是托塔天王，天宮掌管天兵天將的一號人物。左手託塔，右手持三叉戟，頭戴金翅烏金冠，身穿鎧甲。有六陳鞭、天罡刀。李靖手裡的塔，是佛教的聖物，這就印證了李靖這個人物原型來自佛教。

中國古代真實的李靖，是隋唐時期的名將，唐朝傑出的軍事家，被封為衛國公。他的主要功績有滅蕭梁、破輔公祏、滅東突厥、平定吐谷渾。這個人既有文又懂武，為唐朝的統一做出了很大貢獻。此外，李靖還是個大美男，有情有義，俠骨柔情，惹的紅佛女拋棄一切，和他浪跡天涯，演繹了一段人間愛情佳話。到了明朝，人們漸漸的把佛教軍神李靖和唐朝名將李靖結合成一個人，世代供奉，就是託塔李天王。

唐朝名將李靖變成托塔天王，再變成哪吒的爸爸，再因為封神演義需要而變成商朝陳塘關總兵，這是一個有脈絡可尋的民間故事不斷雜揉佛教神話故事的過程。

哪吒和他的爸爸及託塔元素，這是在佛教神話中確有記載的。據佛典，佛教重要的護法神毗沙門天王有五個兒子，老三就叫哪吒，順便一提，老大老二也不叫金吒木吒，這五個兒子分別是禪尼只，獨健，哪吒，鳩跋羅、甘露，也叫毗沙門五童子。毗沙門天王信仰在唐朝非常興盛，這其中的二兒子獨健和三兒子哪吒在民間的形象尤其被人記住，其中獨健就是二郎神的原型之一，而三兒子哪吒在這個佛教神話中就是為毗沙門天王託著寶塔的形象。

而李靖和毗沙門天王發生聯絡甚至取代這位天王成為哪吒的爸爸，有一些背景因素，首先李靖死後也被老百姓立廟供奉，而李靖有一個有名的故事是代龍行雨，就是有個地方龍王要下雨，請他代為幫忙，結果他多下了二十滴，然後地名的水量就多了二十丈。

而龍王信仰也是佛教神話發展而來的，其中佛教跟毗沙門天王並列四大天王的廣目天王毗留博沙就是管這些行雲布雨的龍王的，而對於老百姓而言是沒法細分毗沙門和毗留博沙的。況且無論是毗沙門還是毗留博沙這些名字對不太懂佛典的老百姓而言都太難記了，於是在民間故事的發展中，曾經代龍行雨的李靖就被編排進來取代了原來毗沙門天王的角色了，不僅成了哪吒的爸爸，還繼承了他的部下軍隊，比如《西遊記》中講李靖討伐花果山有一句“藥叉將催兵，魚肚將掠後”，這個藥叉就是夜叉的意思，就是佛典中護法神毗沙門天王所帶領的部隊。

而這一套雜揉編排的民間故事，在《西遊記》成書前就已經流傳甚廣了，到了比《西遊》更晚的《封神演義》小說出現時，自然時要抓一些民間神話故事中比較著名的元素來使用，其中哪吒和二郎神就是十分關鍵的角色，自然連帶著要把哪吒的爸爸——此時已經被編排成了李靖——給改頭換面再重新塑造一番，某種程度而言這種塑造還是很成功的。

而被李靖奪取了大部分角色功能的佛教四大天王，在《封神演義》中則被編排成了魔禮紅等魔家四將，你可以想見《封神演義》的作者這腦洞開得有多大了。

回答完畢，

一點個人愚見，權作拋磚引玉~

《封神演義》是明代許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間，全書共一百回。 故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。情節融合了當時的史實人物和神話人物，包括人類、道士、神仙和各種妖精，情節虛實交錯，奇幻色彩濃厚，塑造了許多鮮明的人物形象。

而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。

李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。

那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。

咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。

佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。

到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。

再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子—哪吒。

我們很多人知道託塔李天王李靖和哪吒是一對父子，這個其實是《封神演義》中編造出來的。李靖在歷史上是唐朝時期的人，而哪吒則是殷商時期的人，有人不明白這兩個不同時期的人，為何最後會成為了父子。

首先神話小說《封神演義》是前人寫出來的，裡面的故事不一定是真的，就拿姜子牙來說，歷史上確實有姜太公釣魚的故事，但是事實上他幫助武王伐紂的過程卻不是那麼的充滿神話色彩。

《封神演義》主要講的是截教和闡教兩個宮裡的人鬥法。哪吒和李靖父子都是姜子牙陣營的，他們為武王東征做了很多的事情。

哪吒當初剛生下來的時候，年少不懂事，仗著自己有師傅的庇護就肆意妄為，抽了東海龍宮三太子敖丙的筋，讓他不能還陽，這也導致了後來哪吒削骨還父，剔肉還母。有不少人說李靖太過殘忍，為了陳塘關的百姓逼死了他的孩子哪吒。但是事實上如果他不這麼做的話，他底下的百姓都會就這麼死去，所以他是為了而犧牲小我。

我們之所以會認為李靖和哪吒是父子是因為我們受神話小說《封神演義》的影響太深。這個小說是杜撰出來的，所以有的事情我們沒有必要太當真。對於這些小說我們所要做的就是尊重，而對於前人所流傳下來的史料我們所要做的就是相信。畢竟一個是小說一個是真正的歷史，這兩個孰輕孰重我們應該都能分得清楚吧。

而且所謂天上一日地上一年，可能唐朝時候的李靖是託塔李天王下凡鍛鍊呢？畢竟天上的神仙動不動就會有劫難，然後要到凡間去化解。