所謂“女子無才便是德”中的“德”，當然是封建社會對女子要求的“三從四德”中的“婦德”。

封建社會對女子的“婦德”的要求最主要的就是“服從” ，“三從”即是：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。

封建社會是等級制度，整個社會倫理道德的總綱就是“三綱五常”，“三綱”即是：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，講究下對上的絕對服從關係的君權、父權、夫權。個人理解，“女子無才便是德”就是才能平凡的女子更容易做到“服從”男權社會的道德規範。

事實上，“婦徳”～女性對男權社會的服從，與女性本身的知識才華並不是絕對成反比的。

《紅樓夢》中榮國府的三個孫輩媳婦就是三種典型，李紈出身於書香門第，父親是封建社會最高的教育機構領導。李紈本身初通文墨、卻才華平平，是循規蹈矩的“婦德”的典範。

王熙鳳文墨上不大通，僅限於中文的閱讀理解，書寫需他人代筆。鳳姐的文化水平在榮國府的奶奶小姐們中是最低的，然而鳳姐卻是一個封建社會中缺乏“婦德”的女性典型人物。初期丈夫賈璉反過來一切“順從”鳳姐，鳳姐的自我意識和主動行動能力之強，處處都是要想有目的的操控丈夫賈璉。

鳳姐就是沒有因為“無才”，而成為有“婦德”女性的典型。

相反寶釵是大觀園中最為博學多識、才華橫溢的女子，卻也是最遵從封建道德、最具“婦德”的女子。而同樣才華橫溢的黛玉，雖然是“質本潔來還潔去”行為方面並沒有任何瑕疵，但是作為官宦世家小姐黛玉與寶玉“共讀西廂”有了“私情”，私自傳遞收授定情信物舊帕子題帕，作《五美吟》欽佩羨慕楊素的待妾紅拂跟李靖“私奔”追求“離經叛道的“自由愛情”。

黛玉最終傷情而亡，似乎真像是因為“有才”之過了。

誠邀！

首先，我們應該明確“女子無才便是德”這句話的出處和真實含義，不應該想當然。

“女子無才便是德”這句話出自明人陳繼儒（眉公）之語：

女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。陳眉公雲：女子無才便是德。可謂至言。

這段話表明，“女子無才便是德”並非讓女子不讀書不明理，做一個目不識丁的文盲或者潑婦，而是最好能夠識文斷字、深明大義，像歐陽修的母親、岳飛的母親那樣，好好教育自己的孩子，這樣的女子雖然是特別賢德的，但是事實上現實中很少，不可多得。而那些喜歡看曲本小說的女子，比如像包法利夫人那樣的，腦子裡全是粉紅色泡泡，浪漫無比，所以就容易為了愛情去做一些違背“婦德”的行為。比如湯顯祖的《牡丹亭》，叫好又叫座，可是讓很多封建衛道士恨之入骨，因為很多女的看了《牡丹亭》想和丈夫離婚，或者勇敢追求自己的幸福。所以很多封建衛道士詛咒湯顯祖死後如何如何，受到什麼殘酷刑法等等。皆因這些人不知道，德之所以為德，皆因建立在情理之上。以“德”之名要求他人去做自己想做的事，就是道德綁架。道德綁架，就是最大的不道德。

其次，薛寶釵本人可謂這句話的切實踐行者。

薛寶釵雖然長得美，學問大，聰明絕頂，但卻從不會讓別人覺得過於“突出”。無論是其穿著的“半新不舊”，還是教育林黛玉不要看那些雜書，“移了性情就不好了”，認為讀書並非女子的正事，女子就該以針織女工為要。言下之意，她之所以要讀那些書，並不是為了自己用來娛樂或者寄寓性情，而是為了輔佐男人。我們看到，寶釵讀了很多書，懂得很多事兒，因此後面才能做到“小惠全大體”。即她做事從來都具有大局意識，不以自我為要。她有很高的藝術審美情趣，卻並不為了藝術而放棄生活。如果說林黛玉是一個世外仙人的話，她就是世俗聖人。她的一切，為的是把握好自己的現實人生，為的是“好風憑藉力，送我上青雲”。她從不將自己寄寓在這些虛無縹緲的理想之中，你可以詬病她不懂情，但她“任是無情也動人”。不過，綜合《紅樓夢》中她的表現，你就會發現，她是一個壓抑了自己太多的人。因為壓抑太多，所以沒了個性。而這，就是她的個性。有鑑於此，她真的是踐行了“女子無才便是德”這樣的閨訓。

最後，說一說在現代這句話應該怎麼理解。

其實認真思考，你就不難發現，所謂的“女子無才便是德”本就是站在男性立場上的論調。如果說女子看了雜書，容易“移了性情”，那男子呢？賈寶玉不照樣喜歡看這些東西？那些小說啊曲子啊，做出來還不是為了給男子看！古代貴族男子畜養優伶的大有人在，捧角兒的也大有人在。他們就可以名正言順地“移了性情”？正大光明地嫖妓，還說什麼風流韻事。換了女人，就是“傷風敗俗”！賈赦老成豆腐渣了還想要鴛鴦，賈璉偷腥不斷還嫌王熙鳳管他。根本原因在於，在那個時候，女子被視作男人的財產。而男子被視作女子的主人。所謂夫婦，不過如此。根本沒有平等話語權。說到底，說這話的男子，是怕別人侵佔了自己的一畝三分地兒。而維護這些男人的利益，是這些男人“心照不宣”的金科玉律，所以才會有什麼《女則》一類的東西出來，說到底，就是為了讓這些“被吃”的人學會體面地“被吃”。而那些習慣於“被吃”的人，為了讓自己的“主人”更歡心，甘願學習各種“被吃”的本事，進而做一個合格的“奴才”。

其實何止古代？關於做奴才的學問，從古至今浩如煙海。還真是門學問呢！這年頭，學不會點兒寶釵的理論，如何能夠指導實踐呢？

誠所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

″女子無才便是德"，這句話是在重男輕女，男尊女卑的封建時代出現的封建信條。在封建社會里，女子有才也很難出人頭地，而如果嫁給一位有名望有地位的人，卻可以跟著享受榮華富貴。正是這樣的社會現實，也使得象薛寶釵這樣才高八斗，學富五車的才女，不得不認真地考慮社會現實，使她認識到″女子無才便是德"的真正含義。所以她才想透過"選秀"出人頭地，事情落空之後，她只能等待機緣，等待"好風憑藉力，送我上青雲"的機會了。正因為她看透了現實，所以才會藏巧收拙，隨遇而安，可以說薛寶釵是一位冰雪聰明的女孩子。

"女子無才便是德”原本的含義是女子如果有才華，而投機取巧，耍心計，狡辯機詐，那麼還不如那些沒有才華的人品德好，就如平時所說的“盡信書不如無書”一樣。

但後來封建統治者斷章取義，為了束縛女子的思想意識，去頭取尾，讓人誤以為 女子不讀書無主張不懂世事，便是有德有品了。

不過，真正有底蘊的大戶人家，並不是不讓小姐們讀書，而是要求她們讀書的同時提升自己的修養，增加自己洞察世事，處理世事的能力，而不是盲目炫耀，四處賣弄的宣揚。！

薛寶釵深知這句話的真諦。她雖然從小“讀書識字，較之乃兄竟高過十倍”。也看透很多事，但她卻從來“行為豁達，隨分從時”，要求自己"守拙”“藏愚”“事不關己不開口，一問搖頭三不知”。

薛寶釵雖然具有很高的詩才，但她從不以此為能，也只是在詩社吟詩中偶爾露崢嶸，平時並不故意為之，第64回，薛寶釵曾經說過:

“自古道`女子無才便是德，。總以貞靜為主，女工還是第二件，其餘詩詞，不過是閨中游戲遠可以會可以不會，咱們這樣人家的姑娘，到不要這些才華的名譽。”

因此，大戶人家的姑娘，雖然才華出眾，但是含蓄謙遜，低調內斂，胸懷錦繡卻名聲不顯，真正做到了養精韜晦，含而不露。