與“魏晉之風”風馬牛不相及，史湘雲作為金陵十二釵排名第五自有其道理，其道德修養、人品氣度與黛玉、寶釵有云泥之別。

史湘雲有魏晉之風。

首先來看看，什麼是魏晉之風。

魏晉之風主要是指魏晉名士們集體所具有的率直任誕、清俊通脫的行為風格。典型的代表是竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們飲酒、服藥、縱歌，清談，奇裝，異癖，清淨，淡泊，放曠，通達。無論是行為風格還是生活方式俱都任情任性，毫無拘束地釋放獨一無二的性靈，活得恣意肆隨。

史湘雲身上有鮮明的魏晉風度。

不為世俗物質多累。

她雖出自四大家族之一，但她自幼父母並亡，家中經濟並不寬裕，時常要自己親自動手經營活計。但進入賈府，與眾多嬌生慣養的哥哥妹妹們打成一片，史湘雲並未覺得自己低人一等，任何時候都是不卑不亢，姿態挺立，不因金錢物質短缺，就人矮氣短。

直放性靈，心直口快。

史湘雲並未沾染太多世故，她的本真性格從未得到壓抑。在賈府該說便說，該怒便怒，該笑則笑，完全由著自己的真實性子來。胸無城府，直率真誠。

行為豪爽，敢破時俗，不拘小節

身為貴族小姐，喝醉酒後直接躺在院中大石上睡大覺，絲毫不在乎封建禮儀對女子的規訓；偶爾著男裝，大說大笑，風流倜儻，豪爽放達；割腥啖膳，大吃大嚼烤鹿肉，很有閒雲野鶴，不為世俗所拘的風度。

才情出眾，靈思敏捷。

賈府的詩社集會，史湘雲都有出眾表現。海棠詩奪冠。才情敏捷，可以看出史湘雲其實對時代世道都有自己深刻的理解。理解世事，仍能放達，這是真的魏晉風度。

史湘雲身上的這些方面與魏晉名士如出一轍，魏晉風度是她身上最具魅力的地方。

每次讀到第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥裀”，就不禁想起魏晉名士“竹林七賢”之一的劉伶。《晉書·劉伶傳》：“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’其遺形骸如此。”歸納一句便是“醉倒何妨死便埋”——語出1997年黃日華版《天龍八部》段譽和喬峰斗酒時，金庸原書無此句。敦誠《挽曹雪芹》也寫道:“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶。”

第四十九回“脂粉香娃割腥啖羶”中史湘雲懟林黛玉“‘是真名士自風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥羶大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”即景聯詩妙語連珠，頗有阮籍宿醉為文，王羲之醉題《蘭亭集序》之風。

謝題主邀。大觀園的一眾裙釵中,表現出類拔萃頗有魏晉之風者，首數史湘雲。她為人直爽，言談乾脆；風格上瀟灑倜儻、快意人生；大有竹林七賢之風，與黛玉聯詩可見其品、其才、其捷、其純。

什麼是魏晉之風呢？

魏晉南北朝時期，一部分文人雅士崇尚清談、 縱情山水、放浪形骸、吃藥飲酒等行為。這些行為的本質是歸隱，目的是遠離政治。他們這些行為被後世稱為魏晉風度。遠離政治是魏晉風度的本質，其原因是當時政治的動盪和黑暗。處於政治與名利場上，朝不保夕。而當時這些文人又改變不了現狀，因此只有遠離。這是魏晉之風或魏晉風度產生的社會原因。

而《紅樓夢》那個年代的情況是什麼樣呢？作者在《好了歌注》中作了交待：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。和魏晉時期一樣，人們都是朝不保夕，福禍無常。

在《紅樓夢》第二回中，賈雨村和冷子興所說的“正邪兩賦論”中所說的秉正邪二氣而生的那些人，主要說的就是魏晉的這些名士，如山濤、阮籍等。作者在正邪兩賦論中正話反說。作者首先認為，大仁和大惡兩種人其實是一類人，即封建社會的統治者。誰是大仁誰是大惡是由在封建統治權爭奪的鬥爭中取勝的一方說了算的。因此，冷子興最後才說：“依你的意思，成亡敗寇唄？”，雨村說：“正是此意。”由這些大仁大惡構成的統治集團所統治的社會是什麼樣子呢？作者說：“由朝堂之上至草野之間，清明靈秀之正氣遍及四海，邪僻乖戾之氣則藏於深溝大壑之中。”但通觀《紅樓夢》全書，情況正相反，從朝堂至草野，邪惡乖戾之氣遍及四海，而像寶玉這樣具有清明靈秀之正氣的人卻只能存在於社會的邊緣。在作者看來，那個時代與魏晉時代一樣，正不壓邪。那個社會的人也與魏晉南北朝時一樣，除了邪惡的統治者，就是大部分販夫走卒，只有少部分人具有風骨。這部分具有風骨的人，不為功名所累，不與邪惡的統治者同流合汙，遠離政治，超然世外，保持著自己的清操。

《紅樓夢》作者把具有魏晉風度的人稱為正邪兩賦之人，把寶玉也定義為秉正邪二氣而生之人，那就是說，寶玉是具有魏晉風度之人。而《紅樓夢》中其他人誰和寶玉思想最一致呢？黛玉。因此，黛玉也是具有魏晉風度之人。柳湘蓮和秦鍾也與寶玉的思想和價值觀相近，但他們不能說具備魏晉風度，因為魏晉風度有個前題，要有很高的文化素養，這點湘蓮和秦鍾都不具備。

史湘雲具備很多魏晉名士的特徵，比如：有很高的文化素養，善飲酒，性格率真，英豪闊大。她也曾自稱：“是真名士自風流。”但是她只是行為上有那麼點魏晉風度的特徵。在思想和價值觀方面，她與魏晉風度相去甚遠。她與翠縷討論陰陽論時，她的觀點是：主子為陽，奴才為陰。在見到寶玉時，曾勸寶玉去結交些為官作宰的人，學些仕途經濟。搞仕途經濟就是要參與政治，這與魏晉風度是背道而馳的，與寶玉的價值觀是相反的。因此，寶玉在與湘雲關係那麼好的情況下，聽到湘雲勸他搞仕途經濟，直接就和湘雲翻臉了。

因此，整部《紅樓夢》，能稱為具有魏晉風度的人，唯寶玉黛玉而已。

所謂魏晉之風，是其思想行為極為自信，風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。

一、史湘雲崇尚魏晉之風。

史湘雲很自信，也很瀟灑。不拘小節。

她可以穿著賈母的裡外發燒大褂子，打扮成個小騷達子模樣，可以不裝腔作勢地自己動手烤鹿肉，並且理直氣壯地回答，是真名士自風流，也可以出稀奇古怪的酒令，難住別人，自己卻文采風流。最能反應其不拘禮節的是，喝醉了酒，就在大觀園的石凳上睡著了，頗有點"我醉欲眠君且去"的意思，確有幾分名士風流，不拘禮法的魏晉風度。

才思敏捷，史湘雲的詩幾可與林黛玉比肩，甚至敏捷稍有過之，最能表現這一點的就是廬雪亭聯詩。

而"寒塘渡鶴影，冷月葬花魂"也確為體敵之作。

二、史湘雲只得魏晉之骨，未得其髓。

但是史湘雲必定是一門雙候爺的史家大小姐。其思想烙印仍然是求富拜貴。

而魏晉風度最核心的內容恰是不畏權貴，迴歸田園自然，淡泊自守。不論是陶淵明的"不為五斗米折腰"，和嵇康的不理鍾會，無不展示了文人的風骨。

而史湘雲卻勸賈寶玉走仕途經濟之道，結交那些為官作宰的人；

薛寶釵的一頓螃蟹宴20兩銀子，就叫她感動的五體投地。

史家入不敷出，女眷全體都作針線活，她覺得丟人，叫苦連天。

骨子裡，史湘雲仍是那個豪門嬌女，不問人生疾苦，只喜歡尋歡作樂。

至於魏晉風度，自是崇尚而已。