五胡亂華的禍根始於晉武帝司馬炎立傻兒子司馬衷，有傻兒子也就罷了，有娶了一個其醜無比野心勃勃的賈南風為皇后，皇帝傻可以尋賢臣良將補政，但身為帝后有操縱皇帝，干政亂政，先除了補政大臣楊大將軍，有利用司馬氏諸王見招拆招，導致了八王之亂，整整十八年處於打內戰的狀態下，也因此入職於西晉的劉淵，石勒等北方大地的大將們有了鹹魚翻身的資本，在無政府亂局中稱王稱霸。形成了眾多的北方野蠻勢力，被稱為五胡十六國，北方的漢人凡不順從於他們的多被慘忍的殺害，女人們白天洗衣做飯，夜上被瘋狂的輪姦羞辱，在缺少食物時就成了美味的肥羊被屠殺而吃掉，真是人類社會最黑暗蘿莉的時代。北方漢人凡有能力的多逃離家鄉，去南方，，，到司馬紹和王猛南渡時那裡成為漢人可以安身立命的世外桃園。

五胡亂華，是因為八王之亂，中國之精兵猛將紛紛折損於內耗之中。然後，諸王先後引五胡兵介入內戰。

必須指出的是，兩漢三國，四百多年兵威赫赫之下，五胡開始時，還是很聽話的，相當於西晉諸王及各州刺史麾下的打手，直到五胡以打手身份介入內戰後，竟發現，本令人敬畏的朝廷，竟因內耗日久，已虛弱的不堪一擊。然後，當然是反客為主，掀起了百十餘年腥風血浪～以致華夏又兵戈四起，烽火遍地，直至隋王朝重新一統為止。

至於，為何漢家衣冠不滅？實乃漢家之晉室雖衰，而漢風仍強悍，漢民戰鬥精神亦絲毫不弱。漢文化其時，士大夫階層仍以軍功為首重，文武兼資，民風善鬥，多習戰陣。

其時之漢人，雄烈尤存。與大宋後崇文抑武百年，經文化閹割後的文弱成性之漢人，實有天壤之別也！

故而，五胡雖為蠻夷，多有茹毛飲血、殘暴而不仁之輩，甚至還有食人之禽獸。但入主華夏後，卻紛紛以效我華夏漢家衣冠為榮，奉華夏正為正溯。穿華夏之衣，說華夏之語，並取我華夏之名，既如此，漢家又焉能滅亡！

不見由後漢、羯趙，乃至前秦前燕，北魏以及東魏西魏，漢臣漢將權重位高者，隨處可見，五胡戰亂，荼毒生靈，使漢人民飽受戰爭之苦，白骨數千裡～但客觀的看，五胡在政治上，卻沒有防漢抑漢之心，反而是自己立即就先後漢化了，隋唐二朝君王，西魏八柱國大將軍之後，西魏之李虎，李弼，楊忠等，哪個不是各擁強兵，位高權重，

～所以，漢家不滅，非聽漢之詩歌好聽，文章華美，實乃漢家重武之風，仍十分強悍也！

”五胡亂華”這個概念，嚴格來說並不妥當。西晉自己首先不亂的話，少數民族是不可能興起多大風浪的。所以這一歷史分水嶺現象的出現，其原因是西晉王朝自身出了問題。

西晉時期，西、北內遷遊牧民族的處理，已經了潛在的社會隱患。對於這一問題，西晉時期的太子洗馬江統寫了一篇《徙戎論》，進行了系統闡述：

古時，中原人是華夏族，周邊的其他民族，則用東夷、西戎、南蠻、北狄來代稱，簡稱四夷。秦、（西）漢時期，由於採取了積極的擴張政策，中原地區不存在這些族群的生存空間。，

但到了東漢光武帝時期，馬援討伐叛亂的羌族人後，將他們遷徙到關中地區居住。隨著羌人的繁衍壯大，以及當權者的長期壓迫，羌族動亂，成了持續整個東漢時期的一大內患。

三國時期，曹操為了對抗蜀漢，大量將氐族從武都遷徙至秦川，試圖“以夷制蜀”，實際上逐漸養虎為患。

匈奴則在被東漢擊敗後就依附於中原，漢獻帝時期，曹操將採取分化治理的方式，將匈奴人分為六部。到了西晉時期，北方幷州的匈奴人已經達到數萬，而且天生驍勇、弓馬嫻熟；（羯族人，在當時還是匈奴人的附屬）

此外，還有鮮卑人分散居住在燕代之地。雖然與中原人長期接觸，但由於歧視、生活習性及教育水平的問題，這些遊牧民族仍保留著相對獨立的族群，與漢民族之間時常爆發衝突。但在中央王朝的強力壓制下，他們未能造成太大破壞。

但隨著西晉王朝持續不斷的內亂，這一局面被打破。

所謂八王之亂，是在西晉時期，因晉惠帝的皇后賈南風乾政弄權，引發的一場持續十六年的皇族爭權奪位戰。

這一內亂中，數十萬精兵喪生，逐漸失去了對其他民族勢力的壓倒性掌控；

由於社會生產力的破壞，饑荒、疫病頻頻發生，不少人被迫離開家鄉求活，成為流民。他們對西晉王朝極其痛恨，蜀地的割據政權成漢，就是依靠流民建立；其後大多割據政權中，也都有為數不少的流民支援。

此外，為了躲避中原戰亂，技工、知識分子等人才投奔周邊勢力，匈奴貴族劉淵、鮮卑慕容嵬尤其禮賢下士，使自己的實力迅速提升。

簡而言之，西晉時期存在現實的民族矛盾，依靠中央政府的實力進行強力壓制；但隨著內亂造成的局勢失控，實力早已不可同日而語的少數族群趁機揭竿而起，這就是“五胡亂華”發生的原因。

在這個規則盡喪、弱肉強食的戰亂期間，中原主體民族以及文明之所以能儲存下來，是以自己的軟硬實力為支撐。

由於千百年形成的積累，中原文明對“五胡”而言是極具吸引力甚至是令其頂禮膜拜的；他們趁亂建立政權，其目的不是為了消滅華夏文明，而是為了實現“入主中原”、接近文明的夢想。

所謂五胡，並不是我們腦補的那種野蠻形象。相反，他們的首領非常漢化。以首先建立政權的匈奴為例，其首領劉淵，師從儒學大家上黨崔遊，接受了系統的儒家教育，時常在洛陽遊學。他為人樂善好施、待人謙虛誠懇，西晉八王之亂期間，大量北方儒生前往投靠。

鮮卑慕容嵬在投靠朝廷後，也時常穿著儒生服與同僚往來；最為知名的前秦天王苻堅，更是一名標準儒生，處處以“堯、舜”的仁義之道要求自己，結果就敗在對敵人過於仁慈之上；即使是以殘暴聞名羯族石氏，其開國首領石勒，雖然出生奴隸、目不識丁，但酷愛聽人唸書，並且其發家的過程，更是離不開張賓等一眾漢人儒生的支援。

所以，在五胡十六國期間，少數民族建立的政權中，掌握了先進文明的漢人官員其實佔據了主體；任何政權的存在，都需要大量的高素質農業人口提供生產力，大規模有針對性的屠殺，並不多見。

漢人柔弱？這是另一個誤解。西漢時期，有一漢當五胡之說；隨著少數民族內遷，雙方生產力水平逐漸接近，擅長騎射的胡人佔據了一定的優勢。但由於千百年的積極進取思想積累的尚武之風，漢民族的戰鬥力不容小覷，西晉的潰敗，是在於司馬氏的腐朽及人心盡失，並不意味著戰鬥力的缺失。五胡十六國及南北朝期間，恆溫、祖逖、劉裕等北伐行動的失敗，基本上是敗在內耗及政治上；強悍的北府兵（劉牢之、劉裕..）、白袍將軍陳慶之等，也打得北方精騎滿地找牙；冉魏的創始人冉閔命令一出，羯族人幾乎被漢人斬殺殆盡。所以，面對如此強大戰鬥力的中原漢人，任何少數民族政權想要穩固生存，必須首先進行拉攏，而非斬盡殺絕。

要了解歷史，必須依據史書，任何以訛傳訛要不得。在五胡十六國時期，確實存在大量駭人聽聞的屠殺事件，但這更多的是極端環境下人性的爆發，在任何戰亂時代都屢見不鮮。