呵呵，天命論？這樣吧，我給留下一首詩，你自己悟！練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。

【曾國藩之天命思想：知命能讓人快樂、謙虛】

中國清代著名大臣、文化學家所倡導的“天命論”在當朝廣泛傳播與運用。他說：“偶思咸豐八年四月葛睪山扶乩，即已預知有是年十月三河之敗，溫弟(這裡是說曾國華)之變。天下萬事皆有前定，絲毫不能從人力強求。紛紛思慮亦何補邪？以後每日當從‘樂天知命’四字上用功，治事則日有恆課，治心則純任天命。”

筆者根據曾國藩這斷“天命論”論語可理解為：盡人事，知天命。換句話說，只要有萬分之一的可能與希望，我們就要全力以赴去努力去爭取，無論成功與否、其得其失，我們都要做好足夠的思想準備，為什麼說知命能讓快樂、謙虛，道理就在於此。

筆者在本文章結尾處總結認為：曾國藩一生，每逢帶兵打仗，必遭失敗收場，而他的人生哲理所謂的“天命論”，在當時卻大放光芒，還被譽為“大清中興之臣”，可見他的“天命論”這一學說，得到了大清天下的擁戴。

關於曾國藩的“天命論”，我多年前粗略瀏覽過，只略知皮毛，還尚未悟到其真髓。

依稀記得，此“天命論”概括地來說，是“畏天知命”、“樂天知命”為其主流思想。但在天命和人事的關係上，曾國藩並不抹煞人事，也是很重視並強調人事作用的。他還進一步認為，一個人在一生中不能事事全部寄託於天命，從而放棄人為努力，必須充分認識和發揮人為努力，即“勤”的精神。同時，他還把人的主觀意識看作是動力源泉，還認為“忠勤”精神的本質是“誠”，是宇宙的主宰，是天命，是人類事業的原動力。

但是，由於他身處當時黑暗的封建社會，其主觀意識與實際行動，都是以統治階級的利益為出發點，並死心踏地為統治階級服務，以致最終沒有形成辯證唯物主義理論，而是一套唯心的個人觀點。

這些與馬克思的辯證唯物主義宏論相悖。

我年逾50有餘，在寫作中偶有提及“知天命”一詞，詳細來說其內涵如下：

一是，說明自己年事已高、已過50，步入老年階層；

二是，說明一個人處在此年歲，理應知道、懂得，並應該去踐行人生的真正責任與義務，那就是正確的“人生觀、價值觀和世界觀”(簡稱“三觀”)；

三是，強調一個人在一生的工作與生活中，不可以時時處處以“宿命”來作託詞，怨天尤人，憤懣不平，甚至是心理扭曲，自暴自棄，而是要正確地面對命運不公，謀事在人，成事在人，積極發揮人的主觀能動作用，攻堅克難，勇於拼搏，才能最終取得人生成功。

人命在天，這是很多人發出的無奈感嘆。我是一個無神論者，也沒有什麼信仰，看問題也喜歡站在哲學的角度上，而對於人的命運，好像用哲學的規範真的難以解釋。

一個人一生該幹什麼？能幹什麼？似乎真的是上帝所決定的，你想改變很難，或者說是根本改變不了的，都說命運天註定，我感覺說的很有道理，雖然不能說百分之百的正確，至少說命運的決定權主要取決於上天。我曾經問過一個清華大學的畢業生，問他在考大學的時候是不是學習很刻苦，所以才能考上清華，他說他也很納悶這個問題，他在唸書的時候學習並不是很用功，但是老師講的東西一聽就會，而別的同學比他學習用功的多了，卻成績都不是很理想，看來，就連考學的命也是命中註定的，也是上天安排好的。

其實在我們現實生活中這樣的事是很多的，有的人做什麼都成，有的人喝水都塞牙，自己的雙手在擺弄自己命運上確實是無能為力，或許這就是我問常說的命吧。

以前有句詞，叫人定勝天，當然這句話在文革時期是很流行的，現在好像有點聽不到了，然而我們卻可以想象一下，我們能夠勝天嗎？要說改造自然，或許我們還在一定的範圍內可以，比如說開荒種地，山間修路等，但要是大的方面，比如說洪水、地震、乾旱等，我們依然還是束手無策，我們所能做的，只能是把損失儘可能的減到最小，即使是我們能做到的開荒種地，現在也被退耕還林所取代，由此可見，在改造自然方面，我們都是弱者，這一切或許都是上天安排的。

說道改造自然，傳說中堯、舜、禹治洪就是個例子，堯、舜治洪的方法主要是哪裡發洪水，就在哪裡堵，最終都失敗了，而禹治水時吸取了前兩位的教訓，他不再是四處堵水，而是疏通河道、合理排水，最終他成功了，由此可以看出，和自然作對，和老天叫板是不明智的，和老天抗衡不如順其自然，因為我們的命運在天。

人的命運有好壞之分，自古以來人類就認識到了，漢朝的飛將軍李廣，天下無人不曉，可在抗擊匈奴的時候卻總是無功而返，甚至還被活捉一次，以至於到臨死都沒被封侯，從而留下“李廣難封”的遺憾。我想，這不是李廣的能力不行，而是他的命運不佳，上天就是不願意給他成功的機會，這恐怕誰都沒有辦法。類似至於的例子還有很多，楚漢爭雄時，實力強大的項羽就是沒有鬥過一個小小的亭長，一個強大的明朝，就是敗給了一個販馬的、僅靠十三付鎧甲的努爾哈赤，固然，這裡有很多原因，但最重要的原因我想就是天命，上天不讓你成功，你就只能失敗。

我們常說人生如夢，有些事情看似不能發生，卻偏偏發生，有些事情看似不能成功，卻偏偏成功，有些機遇總是在你面前晃動，可你就是抓不住，這是為什麼？這是因為在我們的身後還有一隻無形的大手在左右著我們的一切，在改變著我們看似順理成章的一切，我們的思維、舉止就是這樣的被動，這就是上天。

我們常說天時地利，天是什麼？我想就是上天，地是什麼？我想就是自然，天地相比，以天為大，接下來那句就是人和，看來人的能力還是要排在了自然之後，人若想改造自然，是心有餘而力不足，所以人改造自然的大部分內容只能是破壞自然。

我們也常說天命難違，其實也真是這樣，上天不讓你成功的事，你再去百般的努力，其結果也是徒勞的，這樣的無用功我們還是少做點好，表面是看這是一種消極的作法，其實這也是一種順其自然方式。

上天真是很厲害，它無時不刻的控制著我們的靈魂，看著我們所做的一切，當我們命運不好的時候，我們也不要責怪上天的不公，我覺得上天還是很公平的，當它給了你這方面的長處時，也會讓你在另一方面有所其短，搞文學的不擅長體育，擅長體育的搞不了文學，沒聽說哪個體育明星是科學家，既文武不得雙全，或者說能兼備的也只是相對的兼備，所謂的文武雙全只是我們的一種理想境界，是一個虛幻的目標，我想這也是上天的一種平衡吧！

既然命運在天，我們就要認清自己適合於做什麼，不適合於做什麼，這樣的生活或許才能安穩些。當然，我書此文並不是鼓勵大家都信迷信，迷信和天命是兩個截然不同的概念，我覺得迷信是一種虛幻的信仰，為了這種虛幻的信仰必須約束自己的言行舉止，而天命只是對過去一些現象的一種規律總結，它不用約束自己的言行舉止，而是放棄一些無用的言行和舉止，這是二者之間最根本的區別。在此文的最後，我想用詩人汪國真的兩句詩來作為結束語：

               是魚兒，不要迷戀天空。

               是鳥兒，不要痴情海洋。

天命論~頭頂藍天~腳踏實地。坐地日行八萬裡，遙天慾望一千河。天命~天地人間凡是有生命的植物界，動物界的生~養，都是宇宙自然法則輪迴生存的命，統稱天命。人生的天命指120年為限，(黃帝內經)有論述，稱謂頤養天年。就是指蒼天給你在宇宙空間生存的命，簡稱天命。也是中醫《天人合一》觀人與自然空間關係的天命。

曾國藩生平好讀史書,校勘了大量史籍,對史實、史文、史識、讀史的方法以及歷史撰述中的思想等史學理論問題均有獨到見解。他提出"順性命之理論",認為自然界奇偶互生,陰陽互動,"天道五十年一變",否定善惡必有報應的天命思想和佛教所宣揚的因果論。面對千年未有之變局,一方面,他認為富貴功名皆由命定,"七分天意",要順天命;另一方面,他又認為"凡將相無種,聖賢豪傑亦無種","三分人謀",需自立自強。曾國藩為人處世多受其資治、經世、修身、避禍和中庸等史鑑思想的影響。

1.曾國藩在與其弟的信中經常提到“凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天命”，他的天命觀可謂既承認天命，又注重主觀能動性。且這半半之理也未必均分，卻是承認天命，卻又偏於天命矣。他還說過“吾與凡事皆守‘盡其在我，聽其在天’二語”。

2.他一生秉其“三不信”原則，但這“不信”也要一分為二看待。他曾說過“凡地師及選擇方術之言，其近情理者信之，其不近情理者決不必信。”

3.對於天命他常常是把萬宗歸於天，然重循天意而自修。而且他重積累和堅持。他常言“廣為積累學有成”“知不知，壹聽之人，順不順，壹聽之天而已”。他平生最好“花未開全月未圓”七字，以為惜福之道。

4.他繼承了理學中的天命論思想，承認事物的變化發展，並向其相反的方向相互轉化。他說過“天地之道，剛柔互用，不可偏廢”他曾教導其弟要化柔為剛，化刻為厚。

總之，曾國藩的天命論思想是客觀唯心的而且包含辯證的天命論

天命論，無為論都不是指坐享其成。命運是時地財物人的綜合聯動關係。命運是行動而收穫的過程。我們之所以行動，之所以堅持，之所以對接，都在命運的推動下。命運格局不同，背後的思維模式，行為模式都各不同。不是我們的行為導致命運的不同，而是命運格局及屬性和我們的行為同時存在，只是一種隱藏一種顯現。它們是同時存在的。就像出生時的嬰兒，出生那克，肉體和靈魂同時存在了。

我沒有讀過曾國藩的天命論，不過，我認為，人啊，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲，七十古稀……

因此，這裡所講的天命論，我個人認為，應該是對人50歲期間的有關論述。

1，處事辦事最穩重，最沉著期。

2，思想最成熟，遇事最有經驗期。

3，意志最堅定，不會左右搖擺期。

4，知識最豐富，學到的東西最多期。

人生在世，對於世俗的煩惱要忍得住，在世事的紛擾中能忙中取閒。世界上的事情，有的必須擔當，有的應該擺脫，有需要出力而不必操心的，有應當操心而不必出力的。面對世事，既要勇於擔當，又要善於擺脫，不擔當就不能做成事業，不擺脫就無法享受逍遙於塵世之外的快樂。

人有三命:天命，陰命，宿命。性(天性:純善無惡)與天命合，道義就是天命，就是你一直希望要做的(利眾)事情；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合，稟性(純惡無善)就是陰命，生命的陰暗面，怒煩怨惱恨，貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒，發火動氣，損人傷己，假公濟私，腐蝕自己生命，汙染個人性靈，輕則造成一時苦惱和疾病，重則為個人增添難以解脫的罪業。

命好與不好，全在乎自己；

知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。好動稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。天命小要會長，天命大要會守，宿命小要會增；陰命大要會消。天權在手，自己做主。

人沒有為眾人的心，只知為己才是糟的；把為己的心開除了才是最好的。

修德性是長(掌)天命；學習技藝、多積錢財是長宿命；善用宿命長(常)知足，能消陰命，不會用的長(掌)陰命；只有長天命，才可以消陰命。

以宿命為公益的長天命；以宿命為自己享受的長陰命。有錢會花超三界，不會花孽難逃。不說人的不對是消陰命；能忍辱才可以消陰命，天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了，所以要止宿命了陰命長天命。

性是命的根，人的命都是好命，因性子不好。把命也拐帶壞啦！性是根，命是果，性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是佔便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜人們不知道！把性命看輕，把名利看重啦！

命自己立，人人皆堯舜。個個都是佛菩薩。走善路身心健康，成佛做祖大智慧；去惡路是人間苦海地獄小聰明。