從學校開始文明禮貌道德品質政府大力發揚傳統文化反腐倡廉開通人事間的矛盾和隔和不道德的東西不做實事求是不騙老百姓到愛護老百姓不忘初心入黨宣誓

（揭秘哲學重大與根本問題，快收藏慢慢研究體悟吧，以御對今之各種社會問題）

人與社會、精神與物質關係是哲學重大根本問題。在沒體悟出什麼是哲學，哲學或因果辯證法基本迴圈限度連結規律之前是不能解決的。

1、站到客觀道法支配立場上，才能觀察事物真實變化過程與趨向。世界“唯物與唯心”第一性主導經多年質量互變，即將統一重生質變為以“唯道”主導發展新時代。唯道主導即世界到底是受客觀“大道規律”主導支配的。故物質與精神及其相互運動是世界萬物共同屬性，站在客觀道法主導支配的立場上，能同等善待兩者，才能觀察到事物客觀精神物質因果辯證轉變全過程與新需要趨勢，觀念一轉天地寬，才能以順從其固有哲學法理協調面對各種現實問題。

2、認知體悟因果辯證法哲學機理，才能知歷史，明現在而預測未開。客觀上已將哲學與陰陽或因果辯證法聯絡在一起，即哲學就是因果辯證法的學問。解密發現，老子將道或規律稱為“萬物之母”，將辯證法理稱為“天地之始的”始動方式機理，其也就是世界完整事物發展變化固定不變的“根本機理“或“本原“。故道法有“道生之，德畜之，物形之，勢成之“前後四個程式連結迴圈過程，法理有“反向運動，用弱勝強與有無相生“三個規定過程，不可改變需謹記；與唯物辯證法有“對立統一，質量互變與否定之否定”過程一致。《解密老子道法》將因果辯證法簡為“因果交錯交替、適度提高延續“根本迴圈或輪迴過程。故只有認知體悟出這個世界最高主宰者因果辯證法哲學法理，方能以此解密萬物客觀發展變化”序度提高延續迴圈“過程，順從不爭才能協調好任何對立辯證聯絡事物。

3、人與社會聯絡是哲學的重大問題。首先，研究認為人與社會是天道法理以長期環境條件改變而造就的，並是用其實踐之力推動世界規律性發展的重大能動力量，故其都要受天道法理的主導支配。其次解密老子《道德經2章》以打夯集體合唱之音與個體領導之聲，將人與社會實踐概括為“音聲相和“聯絡，也就為“集體與個體“因果辯證法哲學規律。又可分為自然科學“物質經濟實踐”與社會科學的“精神政治實踐“兩部分。 都是“集體生個體，個體引領集體提高延續發展；集體發展中又生新個體引領集體等“因果交錯交替、適度提高延續的根本法理過程。表面看都似是君王法權與個體創新”主觀人治“過程，其實，王命法權與個體創新都是客觀道法以環境條件改變調動支配君王與個的“靈感意識”而發出的，再經文人智囊道理化與轉念作為，才能將其轉化為政治經濟交替升級發展的原因動力與結果源泉。再次，“道”或規律需要註定個體命運與社會方向性質，非道需要就不會產生，識道認命為“有道”；“德“老子的定義是“唯道法是從“即只順從精神作為與經濟實踐各自及相互因果辯證轉變的“運勢規矩”，只服從運勢辯證轉變規矩才是“有德“，故應以“認知掌握自然與社會科技理論體系的能力水平“為育選用人才幹部統一標準，即道德就是“認命從運“。四是歷史上道德比法權要早，道德起自原始社會，中國的法權始自秦皇漢武；道德也是道法以客觀環境條件改變支配民眾對時局進行自發認知交流與研究爭論教育，而形成民眾內部“調整人與人和人與社會之間關係的行為規範的總和“，這也是中國自古以來“道德文化“形成的基礎。儒學基於“皇權天授“學說，也是客觀規律主導支配”封建社會王權“道學基礎，故儒學也是從“春秋法制進入封建法權“的天道規律必然需要而產生的不可磨滅。因道德與法權都是受客觀歷史道法主導支配的，故法權與道德早晚都要走向一致，人類社會才能逐漸走向天人合一和平發展道路。人與社會只有能“艱難從主觀人治轉變到客觀道治”立場觀念上來，具有認知服從道法方向性質與個體命運大德，才能“容易”的使各種社會問題都得到科學解決，順從客觀道法辯證轉變需要，才能協調好人與社會之間哲學關係。

4、物質與精神關係是哲學根本問題。首先，萬物都是由“物質與精神“相互因果辯證運動變化所構成。物質指各種物質元素相互組成的形體結構；精神是物質內部理化活性或所謂“反物質”與人體精神意志活力而形成的活力功能。故萬物都是“形體精神或機構功能“結合的整體，形神事物像汽車一樣在新增能源條件下，就能引起事物發展運動，能源耗盡再新增能源又可引起運動，反覆運動到規定限度時，就不可避免艱難引起整體機構功能本質的根本改變，才能容易進入新週期性迴圈提高運動發展；其能源條件多來自牛頓“萬有引力“等物質的理化活力。 春秋時管仲說“凡人勞其形而疲其神，閱其神而忘其形”，形象闡述了形體與精神間關係。毛澤東更是明確出“精神可變物質，物質可變精神“，但客觀上常是“物質變精神多艱難，而精神變物質就多容易“，即思維“難易形成”客觀支配規律。其次，人腦物質在反覆長期思維功能作用下，多用增大廢用萎縮到一定限度時，才能艱難產生出新精神意識或理論觀念；意識支配行為才能容易地進行物質有無相生實踐活動，實踐中又艱難產生新意識觀等基本過程。突出精神的唯心與只講物質的唯物觀念都不是金科玉律，兩者交錯交替提高轉變才是不變的科學發展觀。但因思維的慣性作用而使物質向新精神的根本轉變就顯更加艱難。心理學上:人對需與有興趣事物的道理才進入學習認知程式；而對已知的道理還要經親身嘗試驗證真假才能結合條件選擇，而產生取捨動機；在環境條件具備時，經動員鼓動情緒情感，方能產生堅定意志動力，即心理學“知情意”的轉化。故新精神理念確定之後，還需要”社會民主集中“即以集中理念主導下的民主研討社會與自我教育，並理論結合歷史實際才能明確方向性質，密切聯絡群眾方能體驗出因果辯證法轉變過程，批評與自我批評方能“去偽存真，去粗取精“選擇，再經“由表及理，由此及彼“提升而根本轉變主導觀念，又提高三大作風的社科技術能力。以此，選擇適當中等現代工業城市（如唐山市）建立“世界政治論壇、政治體驗特區與中國社會科技大學“，以與世界經濟論壇，經濟特區與自然科技大學相對應，乃為今之艱難進行社會人治向“客觀道治“觀念根本轉變的需要。再次，老子以世界構成，將自然科技界定於物質與實踐之間“前後相隨”支配規律體系，因其能為社會創造積累財富，或被佛學稱為”造福於民“真經；將社會科技界定於實踐與精神之間“高下相傾”主導規律體系，服從道法支配能消除能天災人禍，或佛學稱為“救苦救難“真經；將思維科技界定於物質與精神之間“難易相成“支配規律體系，其能以普遍因果辯證法理衡量約束人類社會認知行為而走向“天人合一“發展更新新時代，被佛學稱為“普度眾生“真經，也即王陽明主張的“格物致知“才能走上“知行合一“。故識道法，才能明歷史，知現在預知未來，而逐漸走上人類命運共同體的和平發展道路。最後，思維辯證法除“道生命運”外，也有“反向運動，用弱勝強與有無相生“三個序度連結不可改變的規定性。世界認知在馬列毛時代是認知踐行辯證法“反者道之動或對立統一“第一程式時期，故主張“階級鬥爭與一分為二“，如今即將進入認知體悟因果辯證法“質量互變或用新弱勝舊強“程式連結時代，不講轉變原因過程就不會引起事物本質轉變發展，而認知服從陰陽或因果辯證法及其“五行辯證生克”序度連結技能，才是新“辯證方法論。

人與社會，物質與精神，如何協調，自命網噴認為，人是社會成員，社會是人的依靠，物質是精神的基礎，精神是物質的領袖，相互依存，不協調是弄錯了方向。

與上流精英打成一片，稱兄道弟禮尚往來，天天杯盞相碰，酒氣，財氣，運氣，珠光寶氣四氣混合，自然氣場就顯得十分強大。當然不是一般的人能混進怎樣的氣場之中，必須是，手腕套上紫色的鐲子，指間也得戴上十分耀眼鑽戒，脖子上來一根比手指還粗的金鍊子。穿戴名貴服飾，名錶，豪車，左右相伴極妖豔的女子，身後跟隨著身材魁梧的保鏢。只有怎樣才是成功人士的標配，你的富有體現在別人沒有而你才擁有的自豪感覺上。從此與眾不同，身價不菲，身份高，品味也極高呀。活的有模有樣，各種稱呼，各種頭銜如雷貫耳，對你而言甚至專家教授的名譽也不在話下。

人與社會，說到底還是人與人，即個體概念的人與集合概念的人。個人離不開社會，不然個人難以存活。因此，個人利益和報負的實現不應損及社會整體利益。同樣社會這個群體是由諸多個人組成的。社會所追求的是群體共同利益而不是單一階層或團體的區域性利益。社會要保護應有的個人利益，還應照顧弱勢階層的利益。個人對社會要有體量，社會對個人要講包容。

關於物質與精神。物質與精神是一體兩面，密不可分，一體圓融。物質生活是精神生活的基礎與保障，精神生活是物質生活的活力與導向，兩者互依並存，相輔相成。同時物質生活與精神生活都應適度，尤其不可窮奢極欲。

用“人類命運共同體”協調。

“人類命運共同體"，就是人類共同生存下去的一個辦法、路徑體系，她不僅僅是外交框架，而是關係你我每一個人的命運的命根子學問。她對於我們每一個人掌握自己和人類的命運，井井有條地生活、工作，建立井然有序的世界新秩序，和諧有序地發展，實現人類社會的共同美好理想，有著舉一綱而萬目張的可操作的指導意義。

“人類命運共同體學"的中心骨架:

“以人為本”“以人民為中心"，以一至十文化序數概人類“最大公約數”為“人類命運共同體學"的共同體體系及操作方法:

一、自己要明確樹立整體目標，提出一個意見；

二、對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見;

三、自己與對方從雙方的目標、意見中競爭、談出一個明白的創新共識共贏目標、意見；

四、雙方的創新共識共贏目標、意見，要共同遵守人類選擇認同的法則、法紀、規矩；

五、雙方創新的共識共贏目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定；

六、核心成員投票決定出的目標、意見，交全體人員民主選擇；

七、全體人員民主選擇，要透過票決、交換，反映自己的意願；

八、全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的短板、最需要的目標、意見，投票、交易；

九、管理如上命運共同體活動程式時，不能在私下反對，另搞一套雙重標準;

十、實際操作時，要"不忘初心”，“九九為功"，歸到第一個問題，形成良性迴圈的整體，既要有一至十的整體觀，又要具體問題具體分析、解決，"擼起袖子加油幹"，即文明而不“魯"莽，一件接著一件幹，不可急於求成，眉毛鬍子一把抓。

精神與物質的協調方法:精神按如上十條中的自己的要求處理;物質按如上十條中的對方的要求處理。

為什麼這樣說?

人字由一撇一捺組成，要互相支撐，概括了 “人類命運共同體"的構建骨架。一至十為世界的"最大公約數"，為中國和世界不同國家所接受。

我們每一個華人要與人和集體及外賓相處，按這一 “人類命運共同體學"及操作辦法操作，和平共贏，永遠不稱霸，為我們自己家庭、集體、國家和世界做出更大的貢獻，"為萬世開太平”。