元朝統治華夏近百年，始終與漢人離心離德。元朝的漢人的才能可以說發揮不了什麼作用，讀書人更是不能透過科舉來為國家效力。蒙元始終用各種政策來壓制漢人，所以元朝的漢人地位非常低。那麼元朝真的沒有開過科舉嗎？前期確實沒有。蒙古人認為宋朝和金朝的文人誤國，認為科舉虛誕，所以沒有設立科舉。

這種錯誤的政策更加導致了社會的不穩定，人們對元朝的統治俞加不滿。社會矛盾尤為突出，而元朝的統治者們卻絲毫意識不到問題的嚴重性。元朝不但不舉行科舉，而且還非常排斥漢文化和中原歷朝政策。他們認為中原王朝之所以會滅亡是因為政策不行，但他們又始終拿不出有效的政策。畢竟是一群從草原裡過來的人，目光充滿原始與短見，預見不到中原的先進文化和有效政策。

但是到了元朝的中後期，元朝的統治者們慢慢意識到自己的一套行不通。為了緩解社會尖銳的矛盾，元朝開始吸收先進的中原文化和政策。於是重新開啟了科舉考試，即使如此，透過科舉的漢人也得不到重用。

但是元曲在當時還是相當盛行，漢人們也只能透過這種方式來緩解心中的壓抑和不滿。

所以元朝對中原的統治是非常脆弱的，起義之火一點就燃，瞬間就吞沒了元朝。

元朝曾開過科舉，但規模很小，錄取的人數也非常有限，科舉入仕佔元朝官員比例非常少。元朝的對官吏選拔主要三種，世襲、推舉、科舉。王公貴族都是世襲的，這個佔大頭；再由這些人推舉一些人才，武的進怯薛軍，文的進國子學；最後才是科舉。

科舉制是透過考試選撥官吏制度，可以使門第不高的知識分子有機會參與政權中來，對中國歷史和世界產生重要影響，元朝實行過科舉考試製度，共進行過十六次科舉(元十六考)，產生過32個狀元，中進1139人。

科舉制始於隋文帝楊堅實期，公元587年，楊堅廢除九品中正制，開始用考試辦法選撥官吏，煬帝揚廣時設進士科，唐大宗李世民時期科舉制度逐漸完備，武則天時設武舉。

科舉制度可以使門第不高的知識分子有了晉身機會，選撥了人材，籠絡了讀書人。元朝是蒙古人入主中原建立的國家，佔據歐亞大陸大部分地區，含概伊斯蘭文明，中華文明，佛教文化等大部分人類文明。

元朝治理國家有太多的經驗供選擇，比如行省制度是從元朝開始的。元初舉行一次科舉(楊奐為狀元)外，有近半個世紀時間沒有舉行科舉。知識分子學得聖賢書，不能"貨與帝王家"，他們從事戲曲創作，繁榮了元代文學藝術。

元代知識分子的地位非常低，"八倡(娼)，九儒，十丐”。讀書人身份不及妓女，僅強於要飯花子。元仁宗愛育黎撥力八達(1285一1320丿精通漢學典籍，決定以儒治國。他下詔重新開始科舉考試選撥官吏，史稱"延祐復科”。

公元1315年2月，天下學子會集京師開始考試，護都答兒，張起巖為狀元，五十六人中進士，黃溍，楊載，歐陽玄等人賜進士及弟。元朝科舉制實行雙軌制，蒙古人，色目人漢文水平低，只進行兩次會試，比較簡單。漢人，南人舉行三次會試，要求嚴格，左右兩個狀元。

元仁宗恢復科舉考試製度時，南宋己亡36年，金滅亡81年，他下詔各州，郡，縣選撥士子參加考重用漢臣，裁撤冗員，出現中興局面。元朝歷史上，共舉行十六次考試，產生32個左右狀元，產生1139個進士，有效的緩合了民族矛盾。元朝統治中原百年，中後期才恢復科舉，漢化程度不撒底，最後只能回到草原放馬。

元朝的政權構造比較特殊，因為蒙族的強大兵力和自身統治的特性，一開始並沒有實行科舉取士。

1271年蒙古帝國最後一位汗王（蒙古帝國的滅亡者和分裂者）忽必烈取《易經.乾篇》中的“大哉乾元，萬物資始”中的“大元”作為新王朝的國號，並開始了滅南宋戰爭！

完成統一以後，作為統治者的忽必烈為了凸顯身份等級和社會秩序，按照不同時間所征服的地域人群籠統地劃分了四個群體，即所謂的四等人制。

最後被征服的南宋境內的漢族被劃到了最末等，南人！蒙古帝國雖然因為忽必烈實行漢化，並奪取汗位而導致分裂，但實際上忽必烈的漢化不徹底，也沒有形成一套完整的體系。

作為高高在上的統治者，他雖然設立中書省、尚書省、樞密院等中央機構，開創了行省的地方架構，但依然保留著濃厚的蒙古統治特色，牢牢控制著對南人的政治、軍事上的壓制！

所以在忽必烈看來，大元朝完全不需要透過科舉來收買江南（原南宋境內）百姓的民心，所以科舉在忽必烈的手中被中斷，這也導致了元朝的社會矛盾重重（很多南宋大儒不願意效力元朝，歸隱山林）！

不實行科舉，在當時看來不僅是野蠻行為，更是斷了讀書人出仕的路，完全違背了“夷入中國則中國之”的說法！

但這種現象被元仁宗被打破了。皇慶二年（公元1313年），元仁宗下令仿唐宋舊制，以程朱理學為考試內容，恢復科舉取士，並將“興科舉”寫進律法之中。

延佑元年（公元1314年）八月，元朝在全國的十七個考場舉行了鄉試，錄取了三百舉人。

延佑二年（公元1315年）二月在大都舉行了會試，取一百名貢士；三月舉行殿試，再取五十名進士，完成了元朝（此前是蒙古帝國）的第一次科舉。

此時離宋亡已經三十六年，離金亡已經八十一年了（蒙古帝國時期滅金）。

因為這一年是延佑二年，故而這場大元朝的科舉又稱為“延佑復科”！延佑復科帶來的社會影響力還是十分顯著的！

1.科舉的恢復讓漢族士人重新獲得了正常的晉身途徑，開始進入元朝政壇，並緩和了社會矛盾！

2.鞏固和發展了程朱理學，思想上開始了由學問思變向道德實踐的轉變，道德體系開始固化。

3.漢族士大夫們以自己的角度來維護元朝的統治，在元末民變中鎮壓農民起義。

事實上，自隋朝創立科舉制後，科舉已經成為統治者們揮舞道德批判的大旗，控制社會輿論話語權的重要工具。

延佑復科對元朝鞏固自己的統治起到非常積極的作用！

元朝舉行過科舉考試，但是期間也停過，而且錄取的人數特別少，全然不是宋代那樣的繁榮現象，關鍵是元朝不推崇儒家思想，他們也不接受漢文化，而且古代的考試基本都是以四書五經為主的內容，元朝作為一個遊牧民族，本就不識多少文化，自然也就對科舉不是那麼重視了。所以在當時的漢人是很難透過走仕途這條路光宗耀祖的，而且漢人在元朝的地位也很低。

元朝近百年的時間裡，其實不乏讀書人，但是卻無可奈何，可以說元朝是漢族文人的悲哀，他們沒辦法走仕途，只能低下頭為普通百姓去創作，所以在元朝，元曲得到了極大的發展，因為元曲就是服務大眾的，像是如今我們所接觸到很多戲曲，都成型於元朝，而那些文人就是戲曲的編劇，試想他們願意嗎，不一定，但是隻能說為了生活。

其實在元代以前，文人是比較清高的，文化是曲高和寡，是上層人的事情，但是在元代之後，隨著印刷術的繁榮，開始出現了一些基層文化，我們後來所熟知的明清小說，還有那些喜劇原型基本都是在元末逐漸發展起來的。

也正是因為這些基層文學的創作，致使民間百姓開始有渠道瞭解歷史，但是卻也帶來一個問題，便是都拿這些帶有個人色彩的文學創作當作真正的歷史，這還是有失偏頗的。