西周朝政治制度包含：宗法制

和分封制。首先，周朝建立

統治基礎政治制度--分封制

對建國元老、功臣、親屬和

先世代等進行大分封分封目了

加強和鞏固西周統治封建親戚

蕃屏周分封制周朝時期周王室

把疆域土地劃分諸侯封建制度

分封辦法把王畿(首都地區)外

土地和人民分封給親屬、功臣、

元老建立起諸侯國鎮守疆土

保衛王室諸侯與周王室關係:

周天子高統治者諸侯天子臣屬

必須服從周天子命令定期

朝見天子並向天子納貢帶兵

隨天子作戰諸侯國像屏障樣

拱守周王室周圍和睦四方安天

下層層分封形成了天子--諸侯--

卿大夫--士森嚴等級實行種制度

符合當時社會現狀與生產力發展水平;

①緩和了奴隸主貴族之間矛盾起了穩定政局作用

②國家政權由鬆散趨向嚴密加強了周天子對地方統治

④開發了邊遠地區其次宗法

制度父系家長制演變而來宗法

關係建立了套族權與政權相結合

統治制度種從嫡長子繼承製

基本特徵權力分配製宗法制

基本規則每宗族嫡長子支確立

大宗居於同宗支配地位或

主導地位;而把其庶子分立

小宗處於大宗從屬地位或

次要地位;宗主照例由大宗擔任

並且世襲繼承因此宗法制從

產生時起基於確定繼承順序

需要而形成種等級制度鞏固

奴隸主統治 夏朝國古代第國家

政權禹夏朝開國之君並開創了

父傳子家天下世襲制度夏商已

有套從央地方行政管理制度西周

滅商吸收商朝滅亡教訓前提下

西周統治者宗法制度基礎建立了

分封制度宗法等級制度產生於

夏商維護各級宗主貴族統治地位

與世襲特權政治法律工具西周

古代宗族國家制度鼎盛時期也

社會制度成熟完備階段宗法制

淵源於原始社會末期產生父權

家族和宗族制度國古代宗族

國家制度形成過程調整人們之

間血緣親屬關係維護其倫理

道德秩序和社會等級制度逐步

建立起來種家族和宗族集團法

律規範根據宗法制與分封制

便形成了天子--諸侯--卿大夫--

士等各級宗主貴族構成金字塔

式等級制結構西周等級制度

夏商社會變革發展而逐漸產生

並矛盾。

周是關中一個古老的民族，始祖名棄，善種植，堯舜時期被封為“后稷”封於邰（今陝西省武功縣及楊陵區一帶）。到古公亶夫時遷到岐山之陽的“周原”（今扶風縣與岐山縣交界處），興建城邑，拓疆田地，設定官吏，建立軍隊，商代晚期已成為渭水中游強盛的諸侯國，文王姬昌遷都“豐”（今西安市長安區馬王莊一帶）。姬昌歿後其子姬發（武王）繼位，於公元前1046年，經牧野之戰，滅商建立周朝，史稱西周。

武王滅商後，基本控制了其原來的統治區域，後又征服了四周許多小國，為了牢固控制自己的領土，於是他採用了“封建親戚，以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國，一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，它們對周王室也起到拱衛的作用，這就是“封建制”，也稱“分封制”。

周王是封建制國家的最高代表，下有諸侯（公爵、伯爵、子爵）、卿、大夫、士、庶人、奴隸。

周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規定。其名目繁多，有吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮等。是維護等級制度，防止“僭越”行為的工具，如周禮規定了貴族宴飲列鼎的數量和鼎內的肉食種類：

王（天子）九鼎（牛、羊、乳豬、乾魚、乾肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉乾）。

諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、乾魚、乾肉、牲肚、豬肉）。

卿大夫五鼎（羊、乳豬、乾魚、乾肉、牲肚）。

士三鼎（乳豬、乾魚、乾肉）。

公爵、伯爵有自己的封地，但要定期去中央上班；諸侯也即天子的卿、大夫；卿、大夫有自己的封地，依然要定期去諸侯國都上班。

士有食田，能奴役少量奴隸，是從氏族顯貴的親兵武士轉化而來的，是“華人”的上層，能受貴族教育，主要學射御之術。

庶人即平民，是西周最為廣泛的階級，能在井田上分的一塊土地，收穫可歸自己消費，但同時還要在“公田”上勞動，所獲要全部交給國家，而且還要服各種雜役。

西周的奴隸主要是為貴族服雜役的家內奴隸，他們世代為奴，地位極其低下受著殘酷的壓迫和剝削。

關於周王朝時期社會是怎樣一個分層其實大致都相同，無論是封建時期還是奴隸社會時期都是一個金字塔形。

周天子無疑是整個金字塔的最尖端，在這之下是他的親屬兄弟以及封封的諸侯，這些人組成金字塔的第二方陣，而各大諸侯手底下計程車大夫成為了第三方陣，士大夫底下計程車，就是第四方陣，而這些普通的官員手底下掌管的農民則是第五房著，農民底下的奴隸就是第六方陣。

正是這層層堆疊的金字塔，組成了周王朝800載江山，其實我們看到無論哪個階層發生重大變動，周天子總是最安全的那一個，因為想要威脅到周天子，首先得要威脅到她的第二階層，就是那些諸侯，一個階層都會為自己上一個階層服務，而這一階層的倒臺或者是發生動盪直接影響的是上一個階層上一個階層會直接承受這發生動亂的這一個階層，而不會影響其他階層。

各個階層分工明確。

天子是專門負責與上天溝通並且管理自己手下諸侯的人，它的作用其實更多的體現在於自己擁有神權。

至於說各位諸侯則設在自己的封地內，管轄自己土地內的人名土地以及士大夫一族，這些人擁有實權可以帶兵，他們如同星星一般拱衛著周王室的安全。

士大夫則是專門體諸侯服務，他們則是直接管理士，這些鄉間小吏。

至於說士，則是管理那些百姓，百姓則是負責生產。

至於說奴隸這個階層這個階層十分特殊，他們服務的物件也有很多，總體而言周天子手下的奴隸是最多的，在這之後一次減少，奴隸負責社會上面各種各樣繁雜的工作。

由於周王室一直宣稱的周禮要求各階層各司其職，各長其位，所以這些各階層的人員是不會主動的越級挑戰，這也就是為什麼在這之後，陳勝吳廣會宣稱王侯將相寧有種乎這樣的言論，其實這也是周王室自己宣稱的一種血統論，周天子一直宣稱自己是天的兒子，這也就是為什麼大家一直願意把它當做一個吉祥物而不願意去招惹他。

禮制：天子―諸侯―卿、大夫―士―庶人―奴隸 地位：周王―諸侯（公、伯、子）―卿、大夫―土 王九鼎―公七鼎―卿五鼎―士三鼎 公爵、伯爵有自己的封地，但要定期去中央上班；諸侯也即天子的卿、大夫；卿、大夫有自己的封地，依然要定期去諸侯國都上班 這一制度在一些封建國家中依然存在，比如曹操不立曹植而立曹丕；再如漢、晉、遼、明、清朝前期都有潘王