明朝朱元璋是濠州鍾離人。

朱元璋生長在濠州鍾離孤莊村的一個貧農家庭，其父為朱世珍 ，母為陳氏。天曆元年（1328年）朱元璋出生，家裡排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，後改名朱元璋。根據他自己寫的《朱氏世德碑》碑文記載：朱元璋這一朱姓宗族，出自金陵之句容（江蘇省句容），家住朱家巷，地屬通德鄉，朱元璋以上幾代人都以農業為生。

朱元璋在位期間，下令農民歸耕，獎勵墾荒；大搞移民屯田和軍屯；組織各地農民興修水利；大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物和果木作物、他還徒富民，抑豪強；下令解放奴婢；減免稅負，嚴懲貪官；派人到全國各地丈量土地，清查戶口等等。經過洪武時期的努力，社會生產逐漸恢復和發展了，史稱洪武之治。

“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九 年荒。”自從這首歌遙在大江南北廣泛傳唱以後，明朝的開國皇帝朱元譚是鳳 陽人已經是眾所周知了，就連《辭海》中也說朱元璋是“濠州鍾離（今安徽鳳陽東北）人”。似乎朱元璋的籍貫已成定論。但事實上，至今在江蘇的句容、盱眙、沛縣等地，也流傳著朱元璋是當地人的說法。究竟朱元璋籍貫在哪裡、“龍”興何處呢？關於朱元璋的籍貫，贊同者最多的是“鍾離東鄉說”。據《明史》記載：“太祖諱元璋，字國瑞，朱姓。世家沛，徙句容，再徙泅州。父世珍，始遷濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。”朱元璋原本是沛縣農民的後代，祖籍在沛縣。北宋末年，金人南犯，住在沛縣的一個名叫朱百六的窮苦農民，帶著夫人胡氏和兒子朱四五、朱四九南渡長江，遷徙到了金陵句容通德鄉的朱家巷落戶，以種田為生。朱四九有八個重孫，等到朱元璋出生時，取名重八。朱元璋長大以後，才給自己取了正式的名字叫興宗，後又改為元璋，字國瑞。而他登基的年號是洪武，後人遂又稱其為洪武皇帝，在鳳陽一帶，人們則稱他為朱洪武。自從做了皇帝，朱元璋出生的村莊就被尊稱為趙府村，又稱靈蹟村或靈蹟 鄉。據史書傳言，朱元璋出生的時候有不少異象。就在他出生的前一天，母親 陳氏夢見正在屋子南邊幹活時，有一個頭戴黃冠，身穿紅袍，有著長鬍子的道 士從西北方向來，從院裡一堆麥糠中取出一顆白藥丸，給陳氏吃下，陳氏醒後 嘴裡還有一股香氣，第二天就在二郎廟生下了朱元璋，二郎廟旁邊的山岡亦得 名為躍龍岡，又稱孕龍基。萬曆三十年（ 1602年）曾在此立碑，上書躍龍岡，殘碑至今仍在。據說朱元璋生下來時，紅光耀天，映紅了整個廟宇和附近的山，紅光接連閃現了幾天，人們都很詫異。朱元璋稱帝后，就將那片山命名為明光山，至今安徽省有明光市和明光鎮，地名便是來源於此。當然，從今天科學的觀點來看，這些說法都是後人附會的，目的自然是為了說明皇帝受命於天。 事實上，真實的情況是，朱元璋出生時家境十分艱難，就連包裹嬰兒的衣物也 是從河裡撈起的破紅綢布，只是到了後來的傳說中，就變成了附近二郎廟的和 尚抱朱元璋在河裡洗澡時，河中突然浮起一方紅羅，便為他裹身，稱為“紅羅幛”。 對於“鍾離東鄉說”，一般在正史記載中都是持此說法，像明成祖時的大學士 解緒著的《天演玉碟》和懷素的《皇陵碑》中也都如此認為。第二種看法是清朝初期的大學者查繼佐在私人撰寫的明史《罪惟錄》裡提 出的。他認為，朱元璋的父親因為家道中落，遷徙到了江蘇盱眙的五河鄉，在 這裡生下了朱元璋，這就是“盱眙縣五河說”。對這一假說，曾經有學者根據《縣 志》進行了考證，經過推斷認定，在元代盱眙並沒有五河這個鄉，反倒是在盱 眙鄰近的今安徽境內有個五河縣。第三種說法認為朱元璋出生於盱眙縣太平鄉的明光山二郎廟旁，明人王文 錄寫的《龍興慈記》、高岱的《鴻酞錄》及明清兩代的《縣誌》都贊同這一說法, 上面提到的許多靈異傳說皆由此而來。作為證據，成於明朝萬曆年間的盱眙縣 志就自稱為《帝裡盱眙縣誌》，其首卷更是開宗明義曰：“聖蹟志”。這一說 法雖與第一種“鍾離東鄉說”有出入，但事實上在明清時代，明光位於盱眙縣與臨淮縣交界處，二地的連線非常緊密，因此也有可能在元朝時明光確實屬於 鍾離東鄉。不過問題是，根據譚其驟的《中國歷史地圖集》，明光在明清時期 一直是在盱眙縣境內，從未隸屬過鍾離，也即後來的鳳陽。根據幾種不同說法綜合分析推斷，朱元璋的出生地在盱眙太平鄉二郎廟附 近似乎最為可信。這一帶就是今天安徽明光市明東鄉的趙府村，而不是鍾離東 鄉即今天的鳳陽東北。當時太平鄉雖然屬於盱眙，但是鄰近鍾離，所以後來朱 元璋的父母很有可能帶著他西遷到不遠的鐘離東鄉。鍾離作為朱元瑋的崛起之 地和父母葬地，只能算做第二故鄉。朱元璋在為其父母作的《明皇陵之碑》中 就稱鍾離是“寓居是方”，並且朱元璋父親在盱眙居住了 40多年，朱元璋本 人又生在盱眙，從情理上說，他的籍貫應該是盱眙縣太平鄉。以上都是以朱元障的出生地為籍貫的爭論。按照中國的歷史習慣，籍貫指 本人的原籍，一般都是按照祖籍去填寫的，因此朱元璋的籍貫又有“句容說”。 據學者介紹，20世紀80年代，曾有民間文藝工作者在江蘇句容縣收集到這樣 一首民謠，其中唱道：“句容蠻，句容蠻，提到句容就膽寒，小小的神仙張邀遏, 大大的狀元李春芳，陰間的皇帝朱元璋，陽間皇帝張祠山。”句容人百年來一直宣稱朱元璋是他們本地人，這裡所指的就是朱元璋的祖 籍，是毋庸置疑的。1363年，朱兀障在句容立朱氏世德之碑，在碑文中他自稱朱家出自金陵的句容，地名朱家巷，在通德鄉，祖墓都在朱家巷，元初的時候，祖父朱初一作為淘金戶賠納不起官府的稅負，而丟棄房屋土地逃離句容，去盱眙墾荒。到了明朝嘉靖年間，句容縣通德鄉朱家巷是朱元璋袓籍一事還被再次提出，並引出了一連串的動靜，因為當時曾有一個句容籍的官員上奏嘉靖皇帝，說句容是皇上的祖籍，要求加封該地。說到這裡，我們還不能不提一下朱元璋的原籍。由於出身貧寒，朱元璋能夠上追的祖先只有五代，這在普通百姓自然沒有什麼，但是，作為帝王之家，按照中國古代的禮制，皇帝要立始祖廟祭祀祖先，就必須追溯到遠祖。據說在朱元璋做皇帝后，就曾有官員提出以朱熹（新安籍，今安徽徽州地區）為袓先。後來朱元璋接見一個新安籍的朱姓官員時，就問過他是杏為朱熹的後代，結果這個官員非常惶恐地說“臣同一個祖先，而新安朱姓均出自朱熹。為此，朱元璋很傷感，就將這一提法作罷。 此事反映出在朱元璋的原籍問題上也存在著爭議。據有關學者們的研究介紹，朱元璋的原籍目前也有三種說法：一是沛地說， 一是丹徒說，一是山東仙源說。吳晗的《朱元璋傳》認為朱元璋的較遠的祖籍是沛縣，至今在當地還有這 樣的說法，而較早在《明史》中也有明確的記載。這裡的沛，據認為是指郡望, 它源自漢代的沛郡，應是今天的安徽濉溪縣西北一帶。明初解緒的《大明帝典》認為朱元璋“始居丹徒”，但是這一說法在清代 史學家潘怪章的《國史考異》中已經為人所辯駁，難以確證。明朝承休端惠王的《統宗繩蟄錄》，作為明宗室藩府的記錄，它追溯朱元 璋的祖先是“漢時山東兗州府仙源縣興賢鄉人”。據今天的學者考訂，仙源即 今天的山東曲阜縣境內。這一說法，因為從朱氏皇族的世系記述上看來龍去脈 最為完備且詳細，與朱氐世德之碑的記載也沒有衝突，因此為不少學者所肯定。籍貫是華人尊祖敬宗觀念體系中的一件大事，作為九五之尊的帝王，在 籍貫問題上自然要慎之又慎，正因為如此，才會在朱元璋的籍貫問題上出現這 麼多的爭論。