"實踐是檢驗真理的唯一標準"其實質是實用主義的,是主觀唯心主義的論調.
馬克思主義認為真理是客觀的.客觀真理或真理的客觀性是馬克思主義哲學的一個基本範疇,也是現行的各種哲學教科書和主流哲學思想的一個重要觀點.
在認識論中有從實踐中來到實踐中去的認識發展過程,這說明客觀物質世界的存在是不受人的主觀意志為轉移的,人的意識只不過是起個發現並認識客觀存在的作用.
真理應該是一種客觀存在（發現沒發現那是認識能力問題）,因此檢驗他的"標準"其實只有真理（存在）本身,用意識（意識指導下實踐的結論）來決定另一個事物是否真理,難道不是顛倒了物質和意識誰是第一性的唯物主義基本原則而墮入唯心主義的實用主義深淵啦麼?
真理是無論內容和形式的,因為他是客觀存在,賦予他內容和形式的是人的主觀意識,這就是發現真理或描述真理.
因此,真理本身是不變的,變化中的是人們的認識（或所謂理論）,是在反覆實踐過程中對真理的更近似的發現和描述,這樣,這種意識對真理的反映就有了內容和形式（形成主觀的東西）.
當代中國指鹿為馬的事情太多,大家司空見慣也就見怪不怪啦!
"實踐是檢驗真理的唯一標準"不是馬克思說的,馬克思只認為實踐是檢驗認識是否合乎真理的方法,如果是馬克思說的,那麼他的的理論就是自相矛盾的!
矛盾就在於馬克思是唯物主義世界觀的堅持並集大成者,他認為物質（存在）是不受意識（精神）的約束而客觀存在的,檢驗事物是否真理因此只有客觀的真理本身才可以作為唯一的標準,而實踐作為認識論的東西可以作為發現和檢驗一些人類認識和真理的近似性或是否合乎真理,而這些人類認識的東西並不是真理,它只能作為一種真理近似的描述和反映.
"實踐是檢驗真理的唯一標準"其實質是實用主義的,是主觀唯心主義的論調.
馬克思主義認為真理是客觀的.客觀真理或真理的客觀性是馬克思主義哲學的一個基本範疇,也是現行的各種哲學教科書和主流哲學思想的一個重要觀點.
在認識論中有從實踐中來到實踐中去的認識發展過程,這說明客觀物質世界的存在是不受人的主觀意志為轉移的,人的意識只不過是起個發現並認識客觀存在的作用.
真理應該是一種客觀存在（發現沒發現那是認識能力問題）,因此檢驗他的"標準"其實只有真理（存在）本身,用意識（意識指導下實踐的結論）來決定另一個事物是否真理,難道不是顛倒了物質和意識誰是第一性的唯物主義基本原則而墮入唯心主義的實用主義深淵啦麼?
真理是無論內容和形式的,因為他是客觀存在,賦予他內容和形式的是人的主觀意識,這就是發現真理或描述真理.
因此,真理本身是不變的,變化中的是人們的認識（或所謂理論）,是在反覆實踐過程中對真理的更近似的發現和描述,這樣,這種意識對真理的反映就有了內容和形式（形成主觀的東西）.
當代中國指鹿為馬的事情太多,大家司空見慣也就見怪不怪啦!
"實踐是檢驗真理的唯一標準"不是馬克思說的,馬克思只認為實踐是檢驗認識是否合乎真理的方法,如果是馬克思說的,那麼他的的理論就是自相矛盾的!
矛盾就在於馬克思是唯物主義世界觀的堅持並集大成者,他認為物質（存在）是不受意識（精神）的約束而客觀存在的,檢驗事物是否真理因此只有客觀的真理本身才可以作為唯一的標準,而實踐作為認識論的東西可以作為發現和檢驗一些人類認識和真理的近似性或是否合乎真理,而這些人類認識的東西並不是真理,它只能作為一種真理近似的描述和反映.