這是個騷擾犯變成新郎官的故事。

我記得，看國際新聞的時候，土耳其發生了這麼個事情，有個色鬼侵犯了一位良家婦女，良家婦女就把這個色鬼告上了法庭。沒有想到，垃圾法官卻判定良家婦女應該嫁給這個色鬼，否則就按照有傷風化的罪行拘捕這個婦女。

覺得土耳其挺荒唐？但在咱們的南宋時期，也曾經發生過這樣一件荒唐事。

宋理宗寶祐年間，有個戶部尚書名叫馬光祖，他還兼任著臨安府府尹。臨安就是杭州，是當時南宋的京城。

那時候，臨安發生了一個治安案件：

有個秀才，在家裡讀書的時候，無意間發現鄰居繡樓裡的姑娘悄悄在窗後觀察他。

書中沒有顏如玉，但鄰家繡樓裡有。這秀才就壓制不住，心旌動搖。

春天的晚上，這隻肥貓實在按捺不住了，就嗖地躍上牆去，噌噌噌爬上了繡樓，跳窗而入。

但是，鄰居家養著那條哈士奇狂吠起來，鄰居家出來檢視，發現了這個傢伙欲行不軌，就呼叫起來，把他擒拿起來，送到臨安尹府。

審理這個案件就是這位馬光祖大人。高坐升堂，押入人犯，開始審問。

馬光祖問：你說你個渣渣，還是個讀書人，深夜逾牆調戲良家婦女，聖賢書都讀到哈士奇肚裡去了嗎？

秀才答：聖人書中言曰，“逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”

聖賢書中有這句話嗎？確實有，出自於《孟子·告子下·一》，原文是這樣的：這文章的大概意思是，有人給孟子的學生屋廬子出了個難題，問如果要是按照“禮”的吃飯規則只能餓著；而不遵循“禮”，就可以吃飽，那還要不要遵循“禮”了？

屋廬子回被難住了，就去請教孟子，孟子回答：金子比羽毛更重，但並不能認為一隻金鉤比一大車羽毛更重。一般情況和特殊情況不可比較。然後，孟子就拿翻牆泡妞做比喻：翻牆侵犯婦女，能娶之為妻；若不侵犯，就找不到老婆，那還會去侵犯嗎？

聽到秀才這麼解釋，馬光祖就說：

既然如此，就出道題來考考你，題目就是：《逾牆摟處子》。

秀才接過紙筆寫了一首詩：

馬光祖一看，這廝還是蠻有才華的嘛。就有心替他脫罪。

但按照《宋刑統·賊盜律》有明文規定：也就是說，應該照秀才屁股上打四十板。由於他是個讀書人，還要革去功名，取消他的高考成績。這年輕人一輩子就毀了。

馬光祖想為秀才開脫罪責，怎麼辦呢？還得從聖賢典籍入手。

《孟子·離婁上》中有這樣的話： 意思是，規矩是規矩，實際是實際，要按照現實情況來判定。

那麼，想要給秀才開脫，就必須把他們撮合成一家人，一家人就沒有什麼逾牆調戲騷擾婦女的說法了。

於是，馬光祖就把原告和被告的家人也帶上堂來，宣讀判詞，這個判詞是一闕詞《減字木蘭花》：

大家一看，全都懵逼了，打官司打到騷擾犯變成新郎官了，法官也成了媒婆了。

馬光祖表示，自己不但願意做媒，還可以出一筆份子錢：三百索。

千文一索，三百索就是三十萬文，摺合白銀三百兩。這可真是一大筆錢。女方家長看到馬市長又做媒，又出鉅款，也就同意了。

馬市長成功替騷擾犯開脫了罪責。受到了好評，說他惜才，以禮待士：不知道土耳其法庭的那位法官是不是姓馬，但有可能是引用了中國古代的案例，把侵犯婦女的傢伙變成了新郎官。

但現在大家就不能依此做參考了，現在法律很嚴，也沒有這種肯出錢的法官，大家千萬不能儘想好事。

馬光祖為涉嫌強姦的秀才開罪，併成就一段姻緣，這件事不是歷史，是民間故事。故事的情節，很有點“亂點鴛鴦譜”的意思，不過，民間故事裡卻不認為馬光祖是“糊塗僧”，分明充滿了對馬光祖的讚許。這跟歷史環境的侷限性有關，不能拿現在的法制眼光看待。

馬光祖是宋度宗時期的參知政事（宰相），他為官最大的特點就是恤民，不畏權貴，善段疑難案件。為了撫卹災民，他不光自掏腰包，還曾經以撕破臉皮的方式，逼著榮王開倉濟民，可以說是一個非常愛民、勤政、忠直的好官。

秀才“強姦”案的故事大致經過是這樣的：

有個書生路過一家人家，無意中看見深藏閨中的少女。少女也正出神地看著秀才，兩人四目相對，秀才頓時墮進愛河。

當晚，秀才壯著膽，翻牆進入少女閨房，少女似乎也不反感秀才，並沒有大呼小叫，但還是被主人家發現。於是，秀才被少女家人五花大綁，送到臨安府尹馬光祖的衙門。

起先，馬光祖很生氣，翻牆入室本就違法了，還跑到少女閨房，更是罪加一等。南宋正是中國封建禮教最森嚴的時候，秀才的這個舉動，雖說沒有強姦事實，但按當時的禮法，他的這個舉動，已經壞了少女的名節，性質惡劣程度，等同於強姦。

馬光祖責問秀才，你讀了這麼多聖賢書，做的事難道符合聖人之言嗎？想不到秀才一點不慌張，以孟子的“逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”為自己巧辯。

馬光祖心頭一動，有意考察一下秀才的學問，就讓他當場以《逾牆摟處子》為題，作詩一首。這秀才還真有兩把刷子，揮毫潑墨，一蹴而就：“花抑平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛慾，無語強嬌羞，不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。”不光文采斐然，情真意切，還妙用典故，讓馬光祖幾乎拍案叫絕。

這下馬光祖不禁犯難，按律，秀才的罪名不但要被革除功名，永不能踏入仕途，還要受到刑罰處置。馬光祖愛民，也愛才，他不忍因年輕人的衝動，而廢了他的一生。

於是馬光祖做了一回“糊塗僧”，亂點了一次鴛鴦譜，他判決：多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也合當。雄才高作，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取冰人是馬公。

不但沒有判秀才有罪，反而親自保媒，並出300兩銀子做禮經，讓秀才迎娶少女！

毫無疑問，在今天的法治社會，馬光祖的這個行為，是對罪犯的包庇縱容，是嚴重的執法犯法行為，應該受到譴責和制裁。

不過回到當時的歷史環境，我們會發現，如果按法律處置，秀才被懲罰無可非議，少女恐怕才是最大的受害人。她不光無緣無故地失了“貞潔”，還會因此一輩子被人指指點點，甚至經不住風言風語而棄世。請問她的不幸，誰來負責？

這就是封建禮教的惡毒，生活在那個環境下的人，誰也逃不脫！

馬光祖的基本判斷是：秀才本質不壞，事情做得有點荒唐，但年輕人的衝動，不應該一棍子打死。況且這小夥確實有才，給他機會，將來可以為國為民效力。姑娘也不反感小夥，若將一狀風流事，變成一件美滿姻緣，所有的風言風語都將化為烏有，壞事變好事！

其中都是馬光祖的一片苦心，倘若只顧及自己的虛名，馬光祖可以簡單地以律處置，到頭來，法律的正義是伸張了，結果是加害人和受害人，都陷入二次傷害，請問，這是法律的初衷嗎？

能在特定條件下，不拘泥於死板的教條，化腐朽為神奇，能促使他這麼做的根子，就在馬光祖有一顆愛民之心！這個故事之所以被流傳，其實也反應了老百姓的態度：我們不懂法律，但誰對我們真心好，我們心知肚明！