盛世修譜，這是華人傳統的習慣。

我們現在修譜有很好的手段，有電腦可以幫助查詢有關資訊，每一個譜系的分支，都可以在電腦上找到，還有很多譜系的書籍，在網上或在書店可以查閱，比前人修譜的條件，優越很多。

我也是參加了我們家族的家譜編撰工作，我們的前人留給我們的，就是寫在宣紙上的毛筆字記載的家譜，文章很少，主要是家族的各代相傳的幾代幾世，姓名配偶，當時的家譜非常簡單。

現在查詢家譜體系的最好工具，就是遍佈各省，市，區，縣，鄉的宗族協會，透過各層級的宗族網路，可以查詢自己祖宗的來龍去脈，這比任何時代都要進步很多。因為，現在技術手段上，通訊上和交通工具上都非常發達，這是我們修譜最好的條件。

本人，也參與過劉氏族譜的修訂工作。當然，族譜裡記載本族系來源去脈，人員姓名出生歿日葬地等基本訊息是必要的；但更要重視記錄追加關於本族輝煌業績、優秀的族規、家訓等文化傳承，結合當代社會發展需要加以推新。只有這樣，才能激勵本族後代不忘傳統，勤奮努力，勇於開拓，為家族為國家創造更壯麗光輝的業績與末來。這個，才應成為修譜最重要準則，及追索的首要之目標！

一般來講，族譜斷檔一次，上下歷史就空了一百多年。這百餘年期間，如果有幸能與有族譜的同支族人聯絡上的話，還是大致可以續上譜的，這樣損失就可以減少到最小。

如果與外界的族譜完全無法對接，此分支基本可以認定為孤支族。目前這種既沒有族譜，又與外界無法取得聯絡的族還是比較多的。

這種情況下，那麼該怎麼辦呢？

1、人員如何登記？

人員如何登記？方法：向上追溯。

人們一般只記得祖父輩，也有能記得更上曾祖父輩。若沒有文字記載，大多都不會記得自己曾祖父的名字。

這就給人員登記造成很大的困擾。在進行人員登記的時候，只能各家自己完成往上追溯了，能記得多少代是多少代。

當然，祖墳墓碑上的記載也是一個非常重要的依據，這時墓碑也就起到大作用。至於現在在世的人員登記就相對簡單些了，直接按正常的人員登記即可。

2、世系怎麼確定？

世系怎麼確定？方法：有老世系按老世系往下排；若沒有，重新制定新的世系。

人員登記完成後，如果知道族人均按老世系排輩的，仍然按老世系往下順沿。假如與老世系完全脫節，只能重新確定新的世系。

比如，新登記的人員，最長一輩可以定為一世，當然也可以定為任何世。若定為一世，因為其他族人不是此一世所傳，如有的家庭是從二世或三世起，均不能接一世之下。若某家庭是從四世開始，則前面的三世二世一世，均為空缺。

3、五服如何記載？

五服如何記載？方法：能靠近則靠近。

因為沒了老譜世系，新修族譜在無法確定五服關係時，以日常關係親疏為依據。

一般來講，誰與誰在五服之內，或者出了五服，族人大都還是知曉的。在理順這種親疏時，按長房、次房排序。

4、源流如何記載？

源流如何記載？方法：有清晰的源流則詳細記載；若沒有，則用傳說。

一個族的源流，一般都會在族人代代相傳。當然這個口口相傳的的描述，沒有成為正史之前，可用模稜兩可的方法記錄在譜中——這就給源流留一個活釦，給與外界的同姓尋親留下可能。

一般來講，族譜斷檔一次，上下歷史就空了一百多年。這百餘年期間，如果有幸能與有族譜的同支族人聯絡上的話，還是大致可以續上譜的，這樣損失就可以減少到最小。

如果與外界的族譜完全無法對接，此分支基本可以認定為孤支族。目前這種既沒有族譜，又與外界無法取得聯絡的族還是比較多的。

這種情況下，那麼該怎麼辦呢？

1、人員如何登記？

人員如何登記？方法：向上追溯。

人們一般只記得祖父輩，也有能記得更上曾祖父輩。若沒有文字記載，大多都不會記得自己曾祖父的名字。

這就給人員登記造成很大的困擾。在進行人員登記的時候，只能各家自己完成往上追溯了，能記得多少代是多少代。

當然，祖墳墓碑上的記載也是一個非常重要的依據，這時墓碑也就起到大作用。至於現在在世的人員登記就相對簡單些了，直接按正常的人員登記即可。

2、世系怎麼確定？

世系怎麼確定？方法：有老世系按老世系往下排；若沒有，重新制定新的世系。

人員登記完成後，如果知道族人均按老世系排輩的，仍然按老世系往下順沿。假如與老世系完全脫節，只能重新確定新的世系。

比如，新登記的人員，最長一輩可以定為一世，當然也可以定為任何世。若定為一世，因為其他族人不是此一世所傳，如有的家庭是從二世或三世起，均不能接一世之下。若某家庭是從四世開始，則前面的三世二世一世，均為空缺。

3、五服如何記載？

五服如何記載？方法：能靠近則靠近。

因為沒了老譜世系，新修族譜在無法確定五服關係時，以日常關係親疏為依據。

一般來講，誰與誰在五服之內，或者出了五服，族人大都還是知曉的。在理順這種親疏時，按長房、次房排序。

4、源流如何記載？

源流如何記載？方法：有清晰的源流則詳細記載；若沒有，則用傳說。

一個族的源流，一般都會在族人代代相傳。當然這個口口相傳的的描述，沒有成為正史之前，可用模稜兩可的方法記錄在譜中——這就給源流留一個活釦，給與外界的同姓尋親留下可能。

清乾隆時期、朝廷曾經下文規範民間修譜亂象，要求，實事求是的記錄先祖世系事蹟，不得攀龍附鳳亂拉拼接，但收效甚微。

清代初期至民國時期間乃至今天，各地各個姓氏都有修譜記載。因此就一些劉氏宗親家譜而言，可能已斷代失修、時間又較久遠，已不知祖源但又無處可考，許多人為完善《家族譜》但各種資源或文化有限，在這種社會大修譜環境下，就請人代修家譜，實行“統譜”然出現牽強附會或與其他同姓支系合譜（大宗之法），因此許多家譜記錄有可能在此時被“同質化”（當前許多姓氏修譜有近似處）。另一種修法，一般只從已知世祖修起，或追溯到五代左右能記可考的始遷祖起修，尊稱該祖為始祖，稱“小宗之法”。

在宋代唐代之前只有“帝王將相官宦貴族”之家才有譜，是朝廷統修也稱“官譜”（大宗之法）。大宗與小宗兩種修譜方法，是宋代時期“歐陽修”、“蘇洵”的修譜方法，一致被沿用。宋代時期“歐陽修”在整理修編《新唐書》時，發現許多歷史人物“家譜”記錄出現較多牽強附會錯誤之處或錯接宗支，其老本《舊唐書》修編方式就是採用的統譜“大宗修法”。後來，歐陽修、蘇洵，在整理自己《家族譜》時，均是從已知或可考先祖開始記錄，尊稱為始祖或開基祖。大宗與小宗兩種修譜方法，相比之下、小宗之法更為準確。

第一從歷史書中尋找。歷史書中會有零散的一些敘述，把他們概括抽出來，接續上自家的族譜。

第二，從現實中尋找。中國民間說法：很多族氏人是從山西洪洞縣大槐樹底下出發遷出來的，所以就可以先去山西洪洞縣尋根，然後順藤摸瓜，直到找到自家族譜。

第三，從各地祖墳墓碑上尋找。到各地同姓人聚居地尋根。