周易是一本哲學性質的書。它是一本幫助人們進行理性思維活動的工具書，是一部關於推理的書。周易是一部總結預測規律的書，是中國古代研究宇宙歷物運動變化發展規律的自然哲學典籍。它以太極為宇宙觀，以象數義理為思維工具和方法，以陰陽五行學說為理論形式，簡明對世界的認識。

可以確切無疑的說——周易預測是科學。

“宇宙全息論”應該是20世紀最偉大的科學發現之一。“宇宙全息論”應該即是理論科學又是應用科學。“宇宙全息論”中有一點就是，區域性資訊包含了整體的資訊。如從宇宙全息論發展起來的克隆。

而周易預測的依據之一就是全息論，除此還有時空統一、陰陽五行等等。周易預測的模型很多，如：四柱命理、紫薇、七政四餘、六爻、奇門、六壬......，每一個周易預測模型都是模擬宇宙資訊場的象數理模型。

當然，在建立的模型中又分為動態和靜態模型。如八字命理、紫薇等應屬於相對靜態的模型；而六爻、奇門等則是動態模型。靜態模型是種宏觀的、先天的預測模型，這種預測模型受後天的很大。

周易預測，就是透過建立模擬宇宙資訊場的象數理模型，以此來模擬人生、社會、世間萬物的執行變化，以此來進行預測。

而在周易預測的模型中，奇門遁甲由最具理致。

周易既就是巫術。周易之蒙卦卦辭“初筮告”，筮，明確無誤，筮佔。

《史記日者列傳》：“自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！”卜筮：龜卜，筮佔。

武王滅紂，箕子獻鴻範九等，即《洪範》，其中之一：“稽疑，擇建卜筮之人，乃命卜筮。”

不過，卜筮，卜比筮重，“凡七，卜五，筮二。”

儒家經典《左氏春秋》，晉獻公欲驪姬為夫人，卜之，不吉。筮之，吉。公曰：“從筮。” 卜人曰：“筮短龜長，不如從長”。晉獻公不聽，立之。結果引起“驪姬之亂”。

據《史記周本紀》，西伯（周文王）“蓋益《易》之八卦為六十四卦”。

周文王在伏羲八卦基礎上演繹為六十四卦。然而，這與託名孔子的《易傳繫辭》說法相矛盾，先於周文王的包犧氏（伏羲），神農，黃帝，堯，舜五位聖人已經使用了六十四卦之離，益，噬嗑，渙，豫，小過，睽，大壯，大過，夬，等卦。

令人生疑的是，傳說周文王作六十四卦，《周本紀》卻無周文王使用八卦占筮的記載，而是在出獵前使用龜卜，遇姜子牙。武王伐紂前，也沒用傳家之寶占筮，而是用龜卜。

龜卜就比占筮靈驗嗎？不見得。龜卜不吉，眾大臣勸武王不要出兵，姜子牙卻力勸武王出兵，結果武王滅紂。

周易被奉為儒家經典，儒家《易傳》定位很清楚，就是巫術：

是故君子所居而安者，《易》之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利。

周易“蒙”卦卦辭“初筮告”，“比”卦卦辭“原筮”之筮，就是筮佔。

周易卦辭爻辭盡是筮佔之辭，“自天佑之，吉無不利”。

《論語》孔子引“恆”卦卦辭，“不恆其德，或承之羞”，肯定了周易就是筮佔，不過，不信就用不著佔了：

子曰：“南人有言曰，人而無恆，不可以作巫醫”。善夫！“不恆其德，或承之羞”。子曰：不佔而已。

周易預測是玄學，非科學，因為用科學沒法證明它是真實的，但也沒法證明它是虛假的，但結果常常又如其所料，所以它是玄學

周易預測是玄學還是科學，這問題二十多年前，就有一些人詢問我了，我回答是玄學的，哲學的，不屬於科學的。有人硬說是科學的，還擺出一堆理由：陰陽五行，生剋制化，宇宙全息論，還般出某某人，某某書來論證，我也不想與人多爭論，我只是反問：什麼是科學，什麼是玄學？結果都答不出，或答不對，由此可知，他說易卜是科學的，可信嗎？

科學是反映自然的，社會的，思維的客觀的規律的分科的知識系體，是合乎科學的，能經得起反覆檢驗驗證的知識認識，經驗方法。易卜能經得起反覆驗證？科學是容不得半分半毫馬虎，不允許摸稜含糊兩可的，是要詳佃真實準確資料的，做到可順可逆可反覆的，易卜能保證做得到嗎？誰敢試試？有哪個易卜大師敢在大眾面前做實驗，敢在科學家面前顯身手？

玄學的玄，原指黑色，喻而引伸為深奧，再進一步就是指玄而虛的，靠不住的，不是明而實在可靠的。玄學，在魏晉時代，以何晏、王弼等人運用道家的老莊哲學思想再糅合儒家經義而形成的一種唯心主義的思潮，後發展到儒道佛都相糅雜在一起了。玄學所指很廣，不單是易卜，算命，星相，風水，擇吉等，都歸入玄學範疇。

玄學裡有哲學，當然多少也有科學的成份，但更多的唯心的，形而上的。因為玄學裡有哲學，也有唯物辨證的東西，所以，不可完全否定玄學。哲學是可以指導啟迪任何一學科的，正是這一點，把一些人弄迷糊了，就以為是科學的，其實，好些人搞不清什麼是哲學，玄學，科學，似識非識，似懂非懂，卻又裝識裝懂，這於人於己都是很可怕的，有時被人騙了賣了還替人數錢再感恩道謝，太可悲可憤了。

周易是玄學。第一，它是抽象出來的。從萬事萬物中抽象出來，只用八個符號就代表了。第二，周易佔測，你隨便怎麼解釋都可以。你可以用在這個方面，也可以用在那個方面。第三，它的邏輯思維非常地難以搞懂。周易佔測，有很大的機率學，邏輯學，形象學，心理學。第四，有的占卦大師很注重外應，這就更讓人覺得很難理解。我問的是怎樣的事，靠外應好像很搞笑啊。第五，目前還不能攻破彩票數字的辦法，看來也不是什麼全知的東西。第六，不能夠改變自己的命運，好像沒多大用處。命中有的總會有，算什麼啊。

伏羲創造八卦是用來預測天氣的，後來周文王發現人類命運的規律與大自然的規律是相通的，因此在八卦的基礎上演變為64卦，用來預測，某一件事情目前所處的一種狀態，得到的一個結果就是給你參考的，易經最常用的一個字就是如，如果這樣，你會怎麼樣，如果那樣，你會怎麼樣，都是有條件，都是變化的。無論是占卜，奇門遁甲，四柱八字等都是古人用來探索人與大自然，探索未知事物的一種智慧，一種方法，但是這種方法得到的結果是不可重複驗證的，不可證偽的，所以可以說是一種玄學，但是這種玄學是有其自身的理論依據和邏輯基礎的，即使在當下古人的智慧仍然可以幫我們解決一些問題。

而現代人探索人與大自然的規律，探索未知事物的規律是可重複的，可證偽的，我們把這種方法稱為科學，科學與玄學的關係是，科學進一步，玄學退一步，科學能解釋的用科學解釋，科學不能解釋的，用玄學解釋，隨著科學的發展與進步，科學將基本替代玄學，但很難完全取代，因為凡是存在的東西，必有其存在的合理性。

那麼周易預測對於當下的我們有什麼啟示呢？

周易自漢代以後分為兩派，一派是易理，主要強調哲學性思維，一派強調象術，主要強調算命。

當下的我們在處理一些問題時，完全可以參考周易的哲學性思維，，在我們實在為難時，利用周易預測，透過預測得到的結果，給我一個參考，又有什麼關係呢，關鍵的問題是，面對預測的結果你信也可以，但是信一點就好，信過度就變成迷信了。你不信也可以，不信說明你對自我創造命運的能力很強。所以周易預測學，從屬性來說是玄學，但有其自身的理論依據和邏輯基礎，我們不能完全否定它，我們還沒有這樣的智慧。但我們也沒必要完全相信它，凡是現站在相信的立場來不相信，或者站在不相信的立場來相信。希望給你有所幫助。