“人是一棵會思想的蘆葦”，是帕斯卡爾在《思想錄》裡面的一句話，你應該是想問這句話是什麼意思吧？

我們碩士入學的時候，老師跟我們說“我希望師大的孩子出去不是對唐宋的詩詞文學作品倒背如流如數家珍，我希望的是隨便給你一個材料，你馬上能夠產生出自己的觀點和思想，思想就像刀一樣鋒利。”

這是老師對我們的期許。讀這麼多年的書，追求的不過也就是擺脫愚昧和迷信，尋找思想的自由。要尋找思想的自由，一定不能停止思想，我們的身體是很脆弱的，隨時都可能毀滅，但思想的尊嚴和光芒是永遠存在的。

電影《v字仇殺隊》裡面有過這麼兩句話，讓我感觸頗深，我不知道我記錯了沒有:思想是殺不死的；人可能會死，但是思想依然可以在400年後改變世界。

我特別喜歡的一名作家熊培雲，他講過:“我們的全部尊嚴都在於思想。”我覺得可以用這幾段話為帕斯卡爾的句子做註解。

如何理解帕斯卡爾的著作《人是能夠思想的蘆葦》？

帕斯卡爾可以說是一個天才，但天才總是命運多舛。他只活了三十九歲，但他留下的思想財富，卻遠比那些有著壽終正寢圓滿的長壽之人來得更為豐厚，更為深遠。他的一生，彷彿就是他自己所說的“人是能夠思想的蘆葦”的圖解。“蘆葦”是一根枝杆，看起來是非常脆弱的，人何嘗不是如風中的蘆葦，風刀霜劍都能給人以致命的摧殘，但人的力量又是無比強大的，而這強大不是人的肉體，而是人的精神。

帕斯卡爾只活了三十九歲，但他的生命的力量，卻在今天依然煥發著影響世界的巨大能量。

帕斯卡爾的大名，我們可以說如雷貫耳。從中學時代的課本里，我們就頻頻地與一個叫“帕斯卡”的概念發生大面積的碰撞，而這“帕斯卡” 就是著名的法國數學家、物理學家與哲學家。

先看看數學界的帕斯卡爾影響力。現在我們都知道計算機語言被稱著為“PASCAL”，這個語言的命名，就是為了紀念帕斯卡爾的。1642年，帕斯卡爾十九歲的時候，就製造了世界上第一架機械式計算裝置——加法器，這是用齒輪的運轉來進行加減運算的機器，給後來的複雜計算機提供了一個實用的機械母本。

再看看物理界帕斯卡爾的存在。我們進入初中階段，都要碰到壓強的國際制單位“帕斯卡”，這也是以帕斯卡爾的名字命名的。他發現了“帕斯卡爾定律”，揭示了流體靜力學的最基本原理。

再看看哲學範圍裡的帕斯卡爾。被譽為歐洲近代哲理散文三大經典的作品，包括我們耳熟能詳的《培根人生論》《蒙田隨筆集》，另一部就是帕斯卡爾的《思想錄》。

《人是能夠思想的蘆葦》是帕斯卡爾的《思想錄》中的一篇文章。在這篇短文中，作者毫不吝惜自己的言詞，道出了對人類思想的讚美。

實際上，思想正是人類存在的一個獨特性標誌之一。我們知道，哲學的首要問題，就是物質與意識的關係問題，它可以轉化諸多的相似關係問題，如“肉體與精神”，“靈與肉”，這都是我們每天都必須碰到、也必須在人生之路上解決的問題。

《人是能夠思想的蘆葦》裡，我覺得帕斯卡爾主要闡述了“靈與肉”之間的諸種關係，大致包括：

——肉是脆弱的，靈是強大的（力量對比）。

人像蘆葦的地方，僅僅是人的肉體存在，正如帕斯卡爾所說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。”

但人又為什麼強大呢？可以說這裡有一個悖論，我們可以歸納為：正是因為人類認識到自己的脆弱，才說明人類是強大的。作者是這樣認證的：“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。”

正是這種對自我的清醒的不管是正面還是負面的認識，才凸顯了人類的強大的意義所在。

——肉是暫時的，而靈是永恆的（時長對比）。

人活著，都想佔有更多的資源，撈取更多的東西，但是我們都知道，這些都是身外之外，僅僅附著在肉身之上，根本沒有介入到靈魂，而靈魂裡佔有與容納的東西，才具有真正的永恆的價值。

作者為此深刻地寫道：“我應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己的思想的規定。我佔有多少土地都不會有用；由於空間，宇宙便囊括了我，併吞沒了我，有如一個質點；由於思想，我卻囊括了宇宙。”

今天我們司空見慣的社會現實是，人們企圖佔有更多的空間，但是卻在精神上一片空白，這種空間的佔領，僅僅是一時的過程，而最終還是要魂歸黃土，被宇宙收歸，而只有思想，才能包容宇宙，獨立於宇宙。

試想帕斯卡爾時代的那些大款大亨們，他們生前佔據的資源與空間現在還留給他們多少？但帕斯卡爾卻用他的思想，佔據了人類文明的一個依然風聲水起的一角，給予人類的程序以深刻的影響，制導著人類進步與前進的步伐。這不是思想的偉大的永恆的力量嗎？今天讀讀帕斯卡爾的這些精闢的分析，對於我們如何在物質財富與精神修養之間的取捨依然大有裨益。

——肉是無知的，而靈是自知的。

肉體的生命，不會知道自己的存在，而思想，卻能夠透視自己，包括自己的缺陷，這正是人類的偉大之處。

帕斯卡爾寫道：“人的偉大之所以為偉大，就在於他認識自己可悲。一棵樹並不認識自己可悲。因此，認識自己可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。”

這種對自己的清晰的認識，正反映出人類思想的判斷能力，也決定了人類能夠不斷與自己的這種可能存在的負能量面進行不斷地較量與抗爭，這才會有人類的進步與完善。

也就是說，人類對自己的自知之明，決定了人類會向好向善向美。

所以， 帕斯卡爾在文章的最後發出了呼籲：“我要讓他恨自身中的慾念——慾念本身就限定了他——以便慾念不至於使他盲目做出自己的選擇，並且在他做出選擇之後不至於妨礙他”。

這就是說一個有思想的人，要勇敢地與自我的內在的本能的源自於肉的慾望作出堅強的鬥爭，那麼，這樣的人，才是符合社會進步需求的真正的生命。有多少人，倒塌到肉體的慾念之中？近日一些所謂的明星、Quattroporte們所做出的荒唐之舉導致的人氣斷崖式下跌，正是這些人無法戰勝自己的慾念，成為慾望的奴隸。

可以看出，《人是能夠思想的蘆葦》一文對於我們今天這個社會依然具有強大的現實意義，帕斯卡爾不僅在物理學、數學界等諸多科技領域方面，依然顯示出他創造的巨大生命力，同時他還在用他的思想，廓清我們這個時代依然纏繞不清的迷茫，找到真正的符合與契合人類社會進步規定的生存標準。