¤洪秀全說，他在夢中奉命和天使一起，把孔子捉拿借押給他老爸上帝發落

1843年，洪秀全建立了拜上帝教。它只供奉上帝，不敬邪神。

最初參加的，有李敬芳和馮雲山、洪仁玕。

拜上帝教的宗旨，剛開始只是用基督教教義，即平等觀，以勸人為善，莫要作惡，改革社會的陋俗惡習。

按照洪秀全所規定的，凡是拜上帝教信仰者，只能信“獨一真神皇上帝”，其他都是邪神、惡魔。即使儒家祖師爺孔子也不例外。

洪秀全幾次考試未中，因而所產生的逆反心理，使他最痛恨的乃是孔子。 要樹立上帝的絕對權威，也必須打倒孔子在世俗社會的精神權威。 大破大立，破字當頭，首先要批判孔子，貶低孔子的價值。

洪秀全在編造異夢時，這時又增添了一個“皇上帝”痛斥、責打孔子的有趣故事。他說自己在夢中看到上帝怒責孔子，批評他於經書中不曾清楚發揮真理，“教人之書多錯”，把世人都教糊塗了。孔子聽了低頭無語，似自愧而又自認其罪。這段話後來在寫進《太平天日》時，更將孔子形象醜化了。

夢裡的皇上帝命令還排列了3種書：一種是上帝自己的書，是真書，無有差錯；一種是基督下凡所遺留的書，也是真書，無有差錯；再一種是孔丘所遺傳的書。

皇上帝對洪秀全說，這就是你在凡間所讀的書，此書甚多差謬，連你亦被它教壞了。

上帝因此怒責孔丘說：“你因何這樣教人糊塗了事，致凡人不識我，難道你的聲名比我還響亮嗎？”孔丘開始強詞奪理，後來自知理虧、無話可說。

這時天兄基督也責備孔丘說：“你編造出這樣的書教人，連我的胞弟（指洪秀全）讀了，亦被它教壞了。”天使們也異口同聲斥責孔丘。

孔丘見天上人人都責備他，他便私逃下天，妄想與妖魔頭一起躲藏。上帝即差洪秀全和天使追拿，將孔丘捆綁解押由上帝發落。上帝更為震怒，命天使鞭撻孔丘。孔丘跪在基督腳下，再三討饒，鞭撻甚多，孔丘哀求不已。

洪秀全鞭撻孔丘之說，頗得人心。後來廣大的拜上帝會成員，包括不識字的文盲和略識字的半文盲，都擁護這個故事。他們極大部分都是穿短衫的莊稼漢和燒炭工；即使有穿長衫的小知識分子，也多是和洪秀全相同的沒有任何功名的讀書人，十年寒窗一場空，如盧賢拔、曾水源、曾釗揚等。人以群分，他們也都蘊含有科場失意而產生痛恨孔子的逆反心理。

在封建社會，書院、私塾和學宮都設有孔子牌位。孔子是讀書人的最高偶像，是精神文化領域的絕對權威。洪秀全卻以大無畏的精神，和孔子作決裂。他將自己私塾正桌供奉的孔子“至聖先師”牌位，當著學生的面撤除；接著，當他接納馮雲山和洪仁玕進入拜上帝教時，又分別將兩人書塾中的“至聖先師”牌位撤除。

洪秀全對孔子牌位的行為，真可謂是史無前例。他雖然立即遭到家鄉父老和世俗社會的強烈反對，但卻為他日後開拓、發展拜上帝會打好了必要的基礎。

打倒孔子，孔子是洪秀全打倒的第一個“邪神”，也是對長期缺乏文化、單向思維的民眾最有號召力的一個非常行動。

洪秀全是一個始終對自己的人生角色沒有清醒定位的人。

首先，洪秀全是一個讀書人，但他把精力用來抱怨社會。有人可能會說，這不能怪洪秀全，是那時候的科舉考試製度很糟糕。但是要知道，科舉考試在明清的時候，雖然出現了一些問題，但依靠它，依然錄取了不少人才。和他同時代的曾國藩，不就是透過科舉考試上去的嗎？曾國藩是科考選拔出來的一代大儒，能說科考一無是處嗎？任何考試，只是一種錄取人才的方式。你沒有被錄取，只能說你適應考試的能力、變通的能力比較差。

（洪秀全）

其次、洪秀全是一個傳道者，但是他卻利用傳道來搞農民起義。洪秀全的那個時代，正是西方的天主教、基督教大肆進入中國的時候。那時候，西方進來了不少傳教士，也在中國催生了不少本土傳教士。這種狀況，和當年佛教、伊斯蘭教進入中國時的情況差不多。但是像洪秀全這樣，依靠外教來煽動鬧事，發動起義的卻並不多。所以，拋開救苦救難，就傳教這一點的來說，洪秀全是把很多老百姓帶進溝裡去了。

第三，洪秀全建立了太平天國，但他卻不是一位合格的創業者。“奪取全國勝利，只是走完萬里長征的第一步。”而洪秀全只是在江南割據了一小塊地盤，便以為自己走完了全部的長征。開始大興土木修建宮殿，廣選美女充實後宮。接著便深居簡出，把朝中大事悉數交給東王楊秀清。這能是一個創業者的作為嗎？

（創立太平天國）

第四，洪秀全進行的是革命工作，但他不是一位有眼光的革命者。洪秀全建立的太平天國，究竟是一個什麼樣的國家？他是想建立一箇舊有的封建王朝？還是建立西方和中東都有過的那種政教合一的國家？還是建立西方的那種資本主義國家？他完全沒有規劃。不僅僅如此，他甚至連中央機構，地方行政管理機構都沒有建立起來。中央如果不是三省六部制，如果不是內閣制，那它是一種什麼樣的制度？他覺得東王楊秀清奪了他的權，那他應該給東王多大的權力？怎樣來制衡東王的權力？這些他都沒有思考。為了制衡楊秀清，倉促之間，他把韋昌輝這個野心家放進中央來，造成殘酷的大屠殺。地方行政體制也是一片空白，只有石達開在打下的地盤上，建立過省、郡、縣三級機構。作為一個有理想、有使命感的革命者。能不去考慮這些問題嗎？

（天京事變）

第五，洪秀全作為一位領導者，他完全缺乏領導者該有的策略和肚量。在起義之初，他創造性地說自己是上帝的兒子、耶穌的弟弟，把人帶動起來。但是後來，楊秀清說自己是“天父”，蕭朝貴說自己是“天兄”，他當時就默認了，還和楊、蕭兩人互相證偽。雖然這樣做，確實使當時的力量變得很強大。卻也為後來楊秀清想做大，想凌駕在他之上，埋下了苦果。定都天京後，他自己不管事，把權力都放給楊秀清，後來又不滿意楊秀清想做大，採用政變的方式解決問題，可以說，這是一個嚴重的策略錯誤。石達開最後回到朝廷的時候，他沒有把石達開當成一個很有才幹的人才來對待，而是嫉賢妒能，造成石達開憤然出走。可以說，他的領導能力實在太低。

第六，在太平天國走入死衚衕的時候，洪秀全不是一位戰略家，而是一位意識狹隘的小農。當天京陷入困境的時候，李秀成建議洪秀全兩線作戰，適當的時候捨棄天京。但是，洪秀全不但不採納，還猜忌李秀成想做大。最後勒令李秀成必須回京，造成天京孤立無援被破。

洪秀全的一生，在命運要他承擔不同角色的時候，他的角色都搞錯了，怎麼會不出現太平天國的大悲劇呢！

太平天國失敗後，洪秀全的一眾妻妾有甚麼悲慘命運，讀者諸君都可以猜想得到。太平天國存在的時期，中國土地上有大量擁有特權的外華人（當時叫洋人），太平天國失敗之後，許多當時旅居中國的外華人對於這場連綿十數載大戰，留下不少耳聞目睹的記錄。

天京（即今南京）城破之前，太平天國的領導層就下令任由民眾離城，洪秀全的老婆恐怕不在離城之列。城破之後，前朝最高首領的女人，先來自殺了一批，這在外華人的著述中多有記載。在整個太平天國曆史中，清軍和太平軍的軍紀都很壞，攻陷一座敵方控制的城池之後，對平民實行姦淫虜掠的時有所聞。