唯物主義與唯心主義的辯論有什麼意義嗎？歷史上看，這是哲學的不同的本體論內容。而本體論又是哲學的主要組成。他們各自構建自己的哲學體系。時至今日，隨著本體論問題退出哲學邏輯範圍，唯物主義與唯心主義的辯論的已毫無意義。唯物主義與唯心主義是典型的形而上學範疇內的命題。

哲學是有關人類認識的學科。而人類的認識就是一種由外在客觀轉化成內在主觀的一種活動過程。內在主觀是一種精神狀態，這點唯心主義與唯物主義是沒有區別的，外在客觀是什麼？這就是唯物主義與唯心主義的根本區別。

外在的表象是認識的起點或開始，這點唯心主義與唯物主義也是沒區別的。區別在於這個外在的“表象”的“內在本質”是什麼？外在表象只是我們的“觀察”物件，我們觀察的物件究竟是什麼！

唯心主義與唯物主義對外在本質作了不同的回答。唯心主義認為外客觀在世界是一種精神化世界，唯物主義認為外在客觀是一種物質化世界。

就哲學而言，透過表象去認識世界 這是兩種哲學的共識。而表象的本質唯心主義和唯物主義有了不同的答案。

為什麼有了對世界本質不同的認識？這才是區別唯心主義和唯物主義真正的意義。不同的世界本質認識是對認識本質的進行了定義！

唯心主義的認識是：外在精神——外在表象——認識過程——內在精神。唯物主義認識模式：外在物質——物質表象——認識過程——內在精神。

唯心主義把認識當做一種精神的過程，形成的認識簡化模式是：外在精神——內在精神。唯物主義的認識簡化模式：外在物質——內在精神。這就是兩種世界觀下兩種不同的認識本質。

哲學歷史上出現了各種不同的唯心主義和唯物主義是對認識模式中不同的狀態進行了不同的解釋。比如：主觀唯心主義認為外在的精神世界是內在主觀精神的一種外化形式。客觀唯心主義，精神狀態是世界的本質，這種精神本質有一種物化的表象。

世界的本質是本體論的核心。唯物主義和唯心主義曾經是兩種不同的本體論。但就哲學或認識的邏輯而言，本體論就是世界觀，世界觀是哲學的公理體系。不同的世界觀界定了兩種不同的認識本質，而認識的本質又都是兩種哲學的邏輯基礎。

本體論曾經是哲學重要的組成部分。但今哲學以世界觀代替了本體論。世界觀與本體論在邏輯體系的區別是：本體論試圖用邏輯證明哲學的公理體系，而世界觀僅僅是選擇著哲學的公理體系。不同的公理體系，在相同的邏輯下有著自身並無矛盾、相互無法證偽的不同的哲學體系。這就像數學中歐幾里得幾何與非歐幾何一樣，僅僅是一條公理的不同，邏輯出相互結論不同、自身無矛盾、相互不證偽的不同幾何體系。唯物主義與唯心主義相互的證偽和爭吵在邏輯下根本就無任何邏輯意義。本體論從哲學裡消失，而“本體論”一詞就成為“以邏輯自證自”的一個代名詞。

然而，世界本質、認識本質和“真理”都是形而上學的典型命題，並且本質的認識過程和方式也是一種典型的形而上學的認識方式。

謝謝邀請，理論的探索是追求理論的終結理論，唯物主義和唯心主義是在途中的理論。這裡，暫時為終結理論作草圖，當唯心主義的精神被證明是特殊的物質運動，那就是證明世界是物質的，唯物主義是正確的。唯心主義的遺留將被證明是歷史的曾經，唯心主義會作為歷史的標誌遺留下來。他的判斷標準是，什麼是當下，什麼是可以成為歷史；唯心主義將被證明是曾經的當下，唯物主義將是永遠的歷史。

首先，時空、色聲香味觸及反思都不能離開人的意識而存在，人類的先天感知樣式（或共業）遇外緣而成。自由不是為所欲為地選擇，選擇是無奈陷入混亂衝突的迴圈哀傷，無選擇地純然察覺、會有明澈智慧生起運作其中。智慧的源頭是宇宙靈能。意識超越時空，無法內省或剖析，不可以定義描述，因為被描述者與描述者是分離的，這是無限倒退，人的意識在反思中成為思想，思想敘說記憶痕跡，無盡的焦慮掙扎，殘留映像的複合叫物質，是困惑的意識，凝固的精神，囚禁的能量。不帶記憶陰影影響的意識是鮮活的，清晰地顯現，是流動的生命，不竭的愛。

其次，請您關注“光速不變”，關注“雙縫實驗”，關注量子糾纏、超距感應、時空幻象。當你開始關注時，關注與被關注之間有個間隙（分裂），你會意識到這個分裂只是幻象……

什麼是唯物主義，什麼又是唯心主義，我記得這個問題經常有人問，許多人也都回答過了，答案大多相似。

簡單的來說，在唯物主義者的心裡，認為物質第一性，意識第二性，由物質決定意識，這就是唯物主義（其實很好懂）。

而在唯心主義者的眼裡，剛好相反，他們認為意識第一性，物質第二性，由意識決定物質，這就是唯心主義。

當然這種對唯物主義和唯心主義的描述可能過於簡潔，但是簡明扼要，直截了當，很容易就能讓人明白。

如果你深入瞭解唯物主義，你會發現唯物主義裡面還細分有（1）機械唯物主義，和（2）辯證唯物主義兩種。機械唯物主義在哲學史上並沒有多少地位，因為它把世界簡單的當做機器來研究，很死板，所以很快就被人推翻了。然而辯證唯物主義就很大不一樣了，它的代表人物是馬克斯和恩格斯兩位哲學大家，他們在辯證法上的造詣可謂是登峰造極，所以一直直到今天，絕大多數人都接受了了辯證唯物主義，認為它是真理。

在唯心主義裡面，也分為兩派，一派是客觀唯心主義，一派是主觀唯心主義。很簡單，客觀唯心主義認為世界有一個客觀精神本體，獨立於物質而存在，不會隨著物質的消失而消失，而且所有的物質都是來自於客觀精神的創造。

而主觀唯心主義就更神奇了，他們認為客觀物質世界是不存在的，它們只是存在於人類的主觀意識當中，王陽明有一句非常經典的話，說當你不見花時，花與你同歸於寂，當你見到花時，花的顏色便一時鮮豔起來。這就是典型的主觀唯心主義。

唯心主義與唯物主義的爭論由來已久，爭了幾個世紀，直到現代哲學的發展，幾乎已經停止不前了，哲學似乎已死，跟不上科學的腳步，自己本身又突破不了。以筆者的學識來看，這無論是唯物主義也好，還是唯心主義也好，只要它帶上了主義，那麼它必然帶有主觀臆斷的成分在裡面，難道不是嗎？有了主觀臆斷的成分的兩個學說，又有什麼意義去討論世界的本質呢？

無論唯物主義還是唯心主義，誰對誰錯，也許他們都是對的，或許他們也全都錯了。我記得老子曾在道德經裡對世界有過這樣的描述：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子以如此簡單的話語來揭開了世界的本質，即是“道”。道的本身就是萬有的來源，包括唯物主義和唯心主義。

這是個政治上的哲學問題。

關於物質第一還是意識第一的問題，堅持認為物質第一的為唯物主義，堅持認為意識第一的為唯心主義。

方法是技術的旗幟

唯物主義與唯心主義是認知世界的兩種方法。唯心主義認為精神第一，精神是哪裡耒的？人的思維產生的。人也是物質偽高階的演化。

唯物主義認知世界的基礎是用科學方法締造的科學理論體系。恩格斯依此提出唯物論的自然證法。

科學方法的本質是精密的預測和檢測。精密的檢測是精密製造和控制的基礎。