延續至今不是靠純文學。

參考莫言寫過的文章，他去吃酒席，因為他吃得多別人就說他要把隨得份子錢吃回來，他自己請客，因為吃得多別人又說他為了自己得多撈著吃回本，然後他就去吃飯之前先自己吃倆饅頭，然後就和別人飯量一樣了，結果人家還是說他什麼什麼，怎麼說的都有。所以有些人不必搭理他，他自己第一不懂事兒，第二找茬，搭理他就該得寸進尺了，明白人自己會琢磨，不明白的永遠不會正確理解問題。

所以，你想做啥自己想明白就成，不用管別人說什麼。

自從有了中國這種人群以後，不論是傳承了幾萬年，還是幾千年，其傳承的原因是由三套馬車進行的。

第1套：

自人群管理的三老四少制。也就是族長首長巫師，以及他們各自配備的4個跟班跑腿通訊的人員。實際上這個三老四少子，全世界的全人類都用著的。所謂的王國的國王，也就是仿製這個三老四少制，在改動以後建成的。只不過書中願意寫成三長老。

而長老，就是古埃及法老。只不過更多的稱呼為酋長。

嚴格的講，酋長是很多個族長聯盟形成的，各族群事務的公共事務的主持人。

而國家出現以前的王，就是各酋長之間聯盟形成大酋長。大酋長之間在聯盟就形成了王。

這一模式在動物界中，只要是群居動物都有的。其古老程度，可窺一斑。也就是群居動物中必定有一個王，或者是頭領。所以羊群有頭羊。事實上成群的群魚也有一個頭領的。甚至樹木草叢及微生物群也是統一行動的，或一片一片同種在一起的。

第2套：

古華人是用五服制度，決定可以通婚與否，以及輩份的分辨。這就是長幼有序，以禮相待。

當長幼有序，以禮相待，被責任大小替代的時候，就成了人群組織的等級轄制的組織結構了，這就是國家內有各個幫派幫夥人群的現象。通常情況下，華人把這種幫派幫夥人群稱為團伙。民間則稱為道門。最普遍知道的是上海的青紅幫，天津北京的一貫道。

不論怎樣，就是把散散的人具體個人，整成一個人群團體。

第3套：

天地君親師，也就是奉天，敬地，聽從尊長的君的話，孝順親人，禮拜師父。

這一套下來就有了儀式儀程等東西出來。

孔子出現後，總結歸納為：君君臣臣父父子子。也就是君做君的事，臣做臣的事，父做父的事，子做子的事。

也就是臣，不明白的事問於君，由君給予解答及指明該怎麼辦；做父親的不明白的事，問詢於做公務活動的人，也就是問於當臣工的人，由臣工給解答及指明怎麼辦；做兒子不明白的事，問著於父親，由父親給解答及指明怎麼辦。

這就是凡事兒問三老。

三老，由年齡最大的為準，再是以長者為準，最後就是以三老四少為準。

當時沒有文字，全憑口傳身授。

所以年老的人，年紀最大的人經驗和知識就豐富一些，聽從他們的教導是沒有錯的。

而長者，不是年齡最大的人，也不是三老四少裡的一員，也不是村長.鄉長.鎮長，而是村裡面或者人群裡面最招人聚人的人。比如一個村莊裡面有的人家，別人就願意去扎堆，到他家去閒聊閒逛閒玩兒。這種人就是長者。因為人們願意聚於他家，而訊息就靈通一些。

事實上老年人或者是年齡大的人，記憶的事項就多一些。比如一個五六歲的小孩子，聽他太爺爺講的故事以及事情，當他80多歲的時候，又可以講給他的重孫子玄孫們聽了。

從而他的記憶力是上四輩兒和下四輩兒的。也就是他的記憶，將近200多年了。

也就是按20年一代人的演算法。八輩人，就是160年。如果30年為一代人的話，也就是240年了。那麼40年或者50年一輩人呢？

因此周朝的時候就有禮樂失，問諸於野的說法了。

也就是諸侯國的貴族們丟了禮樂儀式和知識了，可以到鄉村原野裡去問於土著居民們。城郊野外的土著居民們是保留著這些禮樂形式的。

因此不論哪個國家他的國王被滅了。新的國王仍然按照以前的制式建立自己的王朝的。

比如朱元璋這個討飯的人，當上了國王以後，仍然是建立了皇帝帝國的。

用現在的人的觀點認識這一切。國家的國的範圍，是這個國家老百姓居住的範圍。所以一個國家老百姓居住的地盤範圍大，這個國家的地盤就大。本著一個國家老百姓居住的地盤，小這個國家的地域就小。

文字只是記錄語言的符號。

語言是人行為行動的表達方式之一。

可見文字記錄的一切和寫出的一切是人行為行動極少的一部分。可稱得上掛一漏萬的。

因此文字書寫的東西不能是一個人群和一個人的全部歷史。僅能記錄一些特殊的典型的事件歷史。而典型的事件是幾萬個事件裡的一個特殊事件而已。

所以人類及人群的文明傳承不是由文字進行的。是由每一個活著的人的言行舉止進行的。莫弄反了。

五千年文明總結起來包含三個部分：

聖人文化。這部分是管理文化和上層建築。中國文化講水能載舟亦能覆舟，這種文化是一直傳承和延續的。

第二世俗文化。這部分包含著衣食住行的所有文化。世界上還沒有任何一個文化能在這方面和中國媲美。

第三宗族文化。這種制度和文化保證了種族很好的繁衍和延續，保證不出現斷層。

文明的延續靠的不應該是文學。文學只是文字記載的一種形式，而文明產生和延續則是人類不斷認識自然、發展的生產力、認識規律和掌握技能的生存與積累的過程。

首先，文學只是人類文明中的一部分。

文學特別是記事文學，更多一定社會生活或人們情感的簡單描述，還原一定時期的社會生活情況。當文學與藝術相結合時，產生詩歌、小說等體載，則更深刻地將人類情感、思想、理想進一步提煉和昇華，產生出源於現實也可以高於現實的文學作品，給人類更加純潔和高尚的體驗。

其次，文明是一個實踐、積累與發展的過程。

文明是人類社會不斷實踐，認識自然和記錄生活產生的內容，其延續靠實踐探索、總結積累和代代相承。一是文明的產生是一個從無到有，從少到多的發展。讓人類從矇昧無知到文明禮儀進步，主要是生活實踐；二是文明的發展是一個棄除糟粕提煉精華的過程 。我們不斷的犯錯、糾錯達到正確的認知；形成人類的自然科學、文學藝術和生存方法。其產生是一點一滴的積累，從簡單到豐富。三是文明的延續靠一代代人的堅守與傳承。人類社會在發展的過程中，文明可能會遭受破壞或侵略，甚至出現短暫地倒退；但人類生產力的發展，始終向前，不可抵擋，最終有學者、能者、勇者堅定的守護，讓文明延續相傳。

最後，文明延續發展離不開文學藝術，文學的進步也離不開文明的發展延續。

如果生產技能、自然科學的發現和掌握，讓人類的文明的物質生活保障不斷地提高，那麼文學藝術從精神世界，給人類不斷記錄現實的美好，展示未來的可能；使人類的精神世界不斷從現實裡拔高、向前。

文明的延續基礎是生產能力發展和人類認識的進步，而文學則將每一次前進記錄下來，讓每一個跨步充滿美好的情感，讓前人的精神延續，後人的力量發展。

文學是文化的產品。

是文明傳承的需要！

文化是我民族之魂。

軍隊是我文明保障。

中醫是我文明呵護。

法律是我文明守護。

文化是文明的載體。

道德是文明的體現。

文明是道德的要求。

經濟是我文明之根！

我中華文明的延續，

依靠經濟,軍事,科技，

也離不開法律體系，

更離不開愛國主義！