首先說這種行為，極其不雅。極不文明！

再者說這是在景區，公共場合，個人素質修養方面表現很不好。

秦檜不管是千古罪人，還是反面教材。秦檜塑像不管算不算文物，最起碼算是景區設施。從法律層面亦或是從情理角度，還有從景區管理制度來講，都是不可取的。

此行為不但不文明，而且有故意炒作以及出風頭嫌疑。當今時代，人人想做網紅想瘋了。而有些人更是盲目跟風，甚至不擇手段，為了博人眼球做一些搞怪事情。於情於理極其令人反感。

其次，這個問答標題值得商榷。此等行為任何一個人都能看出來是不文明行為。怎麼如此來問？實在是不好意思說太直白。我覺得，下次把題目擬好以後多審視兩遍再發出來更為妥當一些。

岳飛是民族英雄，岳飛死得冤，而岳飛的死與秦檜的陷害是分不開的，雖然負主要責任的人應該是趙構，但秦檜在這個過程中起到了很直接的作用，所以人們很痛恨他。

公元1141年，金國在攻滅南寧無望的情況下，準備重新與宋議和。金國戰略思維的改變，讓處於戰亂多年，早就無心打仗的宋廷嗅到了一絲緩和的氣息。

宋廷最高統治者和高層主和派心中甚是高興，同時開始著手打壓手握重兵的將領，尤其是對手握重兵又堅決主張抗金的岳飛、韓世忠二人更是急於想殺之而後快。

而這期間，完顏兀朮也給秦檜寫信說：“爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報。必殺岳飛，而後和可成也。”完顏兀朮的信既是對宋廷的威脅，同時也是有意在瓦解宋廷主戰派勢力。

在這種情況下，如果宋廷高層能明白金國不過是在虛張聲勢，如果高層態度堅決，“你要戰我便戰，哪裡來的那麼多廢話？”可惜的是趙構在暫時的和平中已經完全失去了對外敵的防備之心，只想著讓手握重兵的岳飛失去兵權，這樣他才能睡得著。

1141年4月的時候，張俊、韓世忠、岳飛3名大將被調離軍隊。5月份的時候，張俊在與岳飛巡視楚州韓世忠的軍隊時，張俊暗中挑唆岳飛，準備分解此軍，正直的岳飛對這種親者痛仇者快的事情當然是一口回絕。

而秦檜又準備陷害韓世忠，岳飛知道此事後，立即修書通報了韓世忠。兩次陷害韓世忠的事情都被岳飛化解後，秦檜將目光盯在了岳飛身上，立即操縱其黨羽誣衊岳飛援淮西“逗留不進”，主張“棄守山陽（楚州）”。8月9日，岳飛被罷免了樞密副使。

此時的岳飛已經無兵無權，但對他的陷害卻步步緊逼，在秦檜的授意下，張俊利用岳家軍內部矛盾威逼王貴誣陷岳飛，王貴屈從。又收買王俊出面告發張憲謀反，從而牽連岳飛。

張憲在張俊私設公堂嚴刑逼供之下堅貞不屈，張俊不得已捏造張憲口供“為收岳飛處文字謀反”，秦檜得到捏造的供詞後，立即派殿前都指揮使楊沂中秘密的拘捕岳飛，並叮囑：“要活的岳飛來。”

10月13日，岳飛被投入大理寺獄中，此前其長子岳雲也已下獄。岳飛坦然面對審訊，並露出背上“精忠報國”四個字，主審官何鑄查得岳飛冤枉，但秦檜卻說：“此上（趙構）意也！”，並改命万俟卨主審此案。

在獄中無論他們怎麼折磨岳飛，岳飛寧死也不自誣，大理寺丞李若樸、何顏猷認為岳飛無罪，均遭罷官處分。

1142年1月27日，万俟卨透過秦檜上報奏狀，提出將嶽處斬刑。宋高宗趙構當日批覆：“岳飛特賜死。張憲、岳雲並將依法施行，令楊沂中監斬，仍多差兵將防護。”岳飛受“拉脅（猛擊胸脅）”之刑，在大理寺獄中被殺害。

岳飛的死訊傳出，百姓們都為之哭泣，訊息傳到金國，金國大臣為此大擺宴席慶賀，並就：“和議自此堅矣！”

後世人們為了紀念岳飛，也為了洩憤，在太昊陵內的岳飛觀前，鑄造了奸臣王俊、万俟卨、秦檜、秦檜妻王氏、張俊等5人鐵鑄像，凡是參觀岳飛觀的遊客都會到這兒打“秦檜”。

據說當地有二月二打秦檜的傳統，一方面是對奸臣的不滿和洩憤，另一方面傳說打了秦檜後這一年身上都不會痛，這似乎像是一種鼓勵或者暗示，這樣懲罰奸臣才能讓他萬劫不復。

雖然岳飛的死是趙構心虛他功高蓋主導致，但秦檜作為幫兇在這個過程中起到了極大的推波助瀾作用，他作為實際執行者，完全可以在執行上意的過程中槍口抬高一點點，但他卻沒有。

而是想著將他連根拔起，這種裡通外國，陷害忠良的表現，完全違背了普通老百姓崇尚的大忠大義，對於這種奸臣，老百姓永遠無法原諒，所以才會有數百年打秦檜的事情幾乎每天都在岳飛觀前上演。

這種行為雖然看起來有損個人的文明形象，畢竟從古至今，“打人”都是不文明的表現，但如果打的只是一樽鑄造的人像，就並不能說打鑄像的素質有問題，只能說明，大家在瞻仰岳飛時，感動於他的“精忠報國”卻遭人陷害，為了為他鳴不平，打打陷害他的人而洩洩憤也就很正常了。

同時，這種打秦檜的方式也有一種警示意義在裡邊，讓更多的人知道，無論做人還是為官為臣，都要做一個好人一個好官，否則會留下千古罵名，並被後人世代打罵，這又何苦呢？

當然，脫了鞋“打秦檜”還是不要有的比較文明一點，畢竟那是一樽鑄像，打了他也不知道疼，弄不好打破了鞋也是一種損失。另一方面，在大庭廣眾之下脫下臭鞋，如果大家都這樣，會嚴重汙染景區空氣，文明人怎麼會這樣做呢？

而且，如果鑄像長期被人抽打，經年累月的時間長了，也會損壞文物，對文物保護不利，所以，隨便用手拍打拍打倒也無妨，但如果脫了鞋狂抽，顯得就有些野蠻了。

參與資料：《宋史·卷三百六十五·岳飛傳》《三朝北盟會編》《建炎以來系年要錄》等

秦檜像放在岳飛觀前就是讓人打，讓人出氣的。

首先，咱們需要考慮的是秦檜像立在岳飛觀前的目的是什麼？

大家都知道，岳飛精忠報國，智勇兼備。因為有岳飛，所以南宋在那一個歷史階段一改自北宋以來積弱不振的風氣，才能另有恢復失地，迎回徽欽二宗這兩個想法。

這一切讓南宋的老百姓也揚眉吐氣，振聾發聵，挺直腰板。

然而這等振奮國威，讓蠻族心生畏懼的情況僅僅維持了很少的一段時期。

只因為大英雄岳飛被秦檜所害，自此之後南宋的狀況江河日下，一日不如一日，最終沒有逃過滅亡的命運。

所以在華人的心中，假如嶽武穆不因莫須有的罪名而死，南宋可能不但會迎回失地，反而可能延續宋朝的歷史，從而讓歷史有一個全新的走向。

斷送了這一美好願景的奸賊，正是秦檜，秦檜也成了奸賊，賣國賊的代名詞。

因此在岳飛觀前才會建了一個跪著的秦檜像，建他的目的就是為了讓他向岳飛懺悔生前的罪過，生不能彌補，死後也要受盡萬人唾罵，也要做牛做馬償還岳飛的冤屈。

景區每一處設施的建立，都有其存在的目的，美麗的景色是為人欣賞，讓人感受美的，而垃圾箱就是為了讓人們扔垃圾的。

試想，秦檜像的建立是為了讓華人敬仰他嗎？是為了讓華人記住民族的英雄，同時又不忘歷史中誤國的奸賊。

也讓凡是有情操，有良知的人們，應該愛憎分明，對於英雄加倍敬仰，對於奸賊就應該唾棄他。

秦檜像作為在岳飛觀前的特殊存在，他的意義就是讓人們儘可能在不使其破碎，損壞的情況下，唾其面，鞭其身，以警醒世人。

所以拖鞋抽打雖然看起來不雅觀，但是可以理解。