七出："婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去"。所謂七不出是不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，竊盜。七出七不出詞殊而意同，都體現男尊女卑思想，維戶夫權統治。

這個問題估計指的是古代婚姻制度的＂七出三不去”的禮法吧。

根據《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”也就是說，古代男人休妻，必須達到七個條件之中的一個條件。

夫權的保障：七出。

周禮規定，丈夫可以以七條理由休妻，故而得“七出”之名。

一出，不順父母。

《禮記》規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”這話翻譯過來，很簡單：男人喜歡妻，但是爹孃不喜歡，休掉;男人不喜歡妻，但是爹孃喜歡，男人就跑不掉，得終身執行夫婦之倫。

這是七出第一條，成為中國古代男子使用頻率最高的一條。因為這一條，也造就了很多悽美動人的愛情故事，如焦仲卿與劉蘭芝，陸游與唐婉等等。

另外說個奇聞，著名的海瑞海青天，以此條(不孝)休了結發之妻許氏，再婚一個月後又以這個理由休了繼室夫人潘氏，而後三婚娶了王氏夫人。王夫人很給力，生育了兩子三女，於隆慶二年(1568)自殺身亡(連被休的資格都沒有)。王夫人死後11天，小妾韓氏上吊身亡。自此以後海大人再無妻妾，卻於72歲高齡納19歲的邱氏為妾。海瑞78歲死時極其清廉，邱氏三年後於貧寒中病死。時人評價海瑞有句話叫“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”。

二出，無子。

孟子云：不孝有三，無後為大。生不出兒子，絕了香火可不行。但也有條件，妻子年滿五十無子才能以此條休妻。但是用這條理由休妻基本就是故意找碴。為什麼呢？要知道中國古代是＂一夫一妻多妾制＂，正妻無嫡子可以納妾的，納多少都行。如果妾們也生不出兒子來，那就只能是男人要找碴了。那就沒辦法了，只能認命回孃家。

三出，淫。

所謂的淫，並不僅僅指向外，也就是像潘金蓮那樣出軌。也指向內，也就是說，妻子在丈夫面前，也得做出聖女的樣子，更不能對丈夫有過多的房事要求。比如孟子就曾因為妻子在臥室內有不雅的舉動而意欲休她，最後在老孃的教導下才罷休。

四出，妒。

也就是說，女人不能反對丈夫納妾，輕者挨批評，重者休回家去。當然，男人納妾的理由總是很崇高的，要生兒子呀！如果沒兒子當然要納妾，就算有兒子也可以說兒子不夠多，還是要納妾。呵呵⋯⋯古代做男人真好！

五出，多言。

指妻子太多話或說別人閒話。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。

六出，有疾。

到底什麼算＂有疾＂，現在也沒有個說法。可能是傳染病之類吧……我沒想明白。

七出，盜竊。

古代女人都是小腳，又是大門不出二門不邁的，難不成是擔心她們偷婆家東西?這個我也沒想明白。

按照當時的“婚姻法”，古代允許男人三妻四妾，也允許男人休妻，即這“七出之條”，但禮法上還是很森嚴的。男子休妻要父母同意後上報本族族長，族中長輩都同意後，再去請女方父母及家族族長至本族祠堂商議。如女方父母親族對其休妻的理由不認可，也是要申辨並由雙方族長共同判別的。因為七出之條對女方來說，是大罪，被冤枉肯定不能認。這種開祠堂雙方家族公議的結果一般有3種：1、女方確實犯了七出之條，雙方族長都認可，男人寫休書給女方，然後交其父母領走。2、女方無錯，但也不想跟男的再過了，那麼也要控訴男方的錯，當著雙方族長，把男方惡行寫進絕決書或和離書，然後跟父母親族回家，這樣女方名譽無損好再嫁。而且，嫁妝也是可以全部帶回孃家的哦！古代女子出嫁，正常父母都會盡量多陪嫁金銀珠寶、僕婦丫環、田莊店鋪等，讓女兒能在婆家過得好一點。3、女方無錯，也還想跟男人再過下去，這裡就有個“三不去＂原則，如果符合，族長不許休妻，男人也必須執行夫婦人倫。我們稍後詳細講。

當然，還有一種較奇葩的情況是：女方孃家父母厲害，且族中叔伯兄弟也厲害的，通常這種老婆，男方是不敢休妻的。比如也有悍婦不準納妾的，男方怕被老丈人和大舅哥狠揍的，也不敢用“二出，妒”這條理由休妻的，那就只能忍了吧……

這方面的代表人物是戚繼光同志。戚繼光夫人王氏是萬戶南溪王棟之女，將門虎女，野史上說她“威猛，曉暢軍機，常分麾佐公成功” 。所以戚將軍是真的打不贏王夫人的，更打不贏王家眾兄長。

當然，他也是打著生兒子的幌子，偷偷納了三個妾。納妾是古代男人的福利，戚繼光又不是傻子，能享受的福利為什麼要放棄？！不過，紙是包不住火的，果然某天被夫人知道了。

王夫人很講道理，說“婦人孺子無辜，首禍在老奴。＂翻譯過來就是說：小妾只是弱女子不敢不從，不怪她們，生下的孩子也沒錯，錯都是老頭子犯了錯。要不怎麼說王夫人是巾幗英雄呢，要打就打那個出軌的男人。揪著小三小四這等受騙的可憐可恨蠢女人打，失了身份。不像如今一些女的欺軟怕硬，不敢得罪出軌的男人。

然後，精彩瞬間來了！

王夫人居然真的叫軍校將老公“杖責五十”⋯⋯不可思議的是，戚將軍也是聽話，乖乖趴下捱打。打了二十多杖，戚家軍其他的高階將領實在坐不住了，都進來講情，夫人才喊停。一群武將來主帥房裡拉架，也是刺激！

從此戚將軍懼內之美名流傳千古。

接著說古代的婦女權益保障原則，“三不出”。

《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”

如果有以下三個條件出現，作為丈夫不能休妻，即：

1.結婚時女方父母健在，休妻時女方父母已去世，妻子無孃家可歸、無所依附的，不能休。

為什麼有這條呢？大家還記得我們前面講的禮法麼，男子休妻要開祠堂，請女方父母族長來認可後才能給休書。那如果女方無父母了，那就無法申訴，只能任人欺負了。因此，禮法要保護婦女不被惡男冤屈。

2.男方父親或者是母親死後，女方與自己一起守孝三年，和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休。

這一條可見古人的智慧了，只要媳婦為公婆守了孝的，七出第一條(不孝）就不成立。只要第一條不成立，那就是好媳婦不能休，後面六條都是找碴的藉口。

3.結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。

這是華人五千年不變的道德底線，糟糠之妻不下堂。因此陳世美同志成了這方面的反面典型，受到古往今來所有人的遣責。

可見，雖然古代夫妻離婚只能是男人提出，但男人要休妻也必須符合七出之條才能提出，而且離婚程式也非常莊重森嚴。

從“七出三不去”可以看出，在古代夫妻離婚甚至比現在還要嚴格許多。

如果在現代社會執行古代的“七出三不去”的婚姻制度，現在的離婚率，是增加還是減少呢?