不能！甚至可以說成功學除了自嗨，幾乎沒什麼用。

首先，我們來看成功學是怎麼描述一個成功人士的。一般的成功學，是把一個成功人士的方方面面都告訴“學員”。這些成功人士的這些案例，對於我們這些想要成功的人來說，沒有指導意義。比如說喬布斯脾氣差、穿衣樸素。難道這些因素也導致了喬布斯的成功？

成功本就是無法量化的問題，我們根本無法定量，成功人士到底做對了哪些事情，才導致他們的成功。有很多成功學，根本就不管因果關係，甚至連相關性都不顧。比如說馬雲21世紀初投資了網際網路，馬雲就成功了，21世紀初投資網際網路的人多了，成功學大師們怎麼沒去報道一下那些這些沒有成功的人呢？

成功學經常鼓吹，只要跟著他們說的去做，馬上就能成功。成功可能是一蹴而就的事情嗎？成功學最經典的口頭禪是：只要學會了這四個字，保你馬上成功。

那些真正成功的人，是學習了成功學的理論成功的嗎？他們的成功大都是依靠機遇，再加上擁有別人沒有擁有的條件才成功的。

我們往往陷入倖存者謬誤，覺得那些成功的人，肯定是做對了什麼事情，但其實，很多成功者是小機率事件的幸運兒。比如中彩票是一件小機率事件吧，但總有一個人會中獎，然後我們去採訪中獎的幸運兒，問他是怎麼中獎的？明智的人都知道他是運氣好，可成功學大師就會從沒有規律的地方總結出一套規律，可能是買彩票那天，這位彩民穿了一件紅色的外衣。

自卑的人，先從自己能改變的地方做起。穿一身合適大方的衣服，換一個乾淨颯爽的髮型。

“成功學”能治癒一部分人的自卑心理。

成功學的簡意：

成功學的起源是為了完善自我和培養他人，促使人們積極進取，推動社會完善進步而自然產生的學問。實際上是一門關於自我管理的學問，是理想信念與目標行動教育方面的內容，是多種因素相互作用的產物。

自卑心理簡意：

對自己缺乏一種正確的認識，在交往中缺乏自信(主要因素)，辦事無膽量，畏首畏尾，隨聲附和，沒有自己的主見，一遇到有錯誤的事情就以為是自己不好。這樣導致他們失去交往的勇氣和信心。

簡意，皆包括但不限於以上表象。

筆者熟悉的是《道德經》的內容和粗略入門的《鬼谷子》。

這兩本書是怎麼回答、平推這種問題的呢？

先看核心的《道德經》：

①營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽——這講的是一種優質的心理狀態。健壯的身體和飽滿的精神，是“革命”的本錢。

身體的執行力和精神的危機感，合一於當下的生活。精神的危機感告訴自己，鬆懈是不對的；身體的執行力就該服從精神，合一行動。心神合一，專注行動當下的事情。

“營魄抱一”狀態的表現就是：急躁的心靈會安靜下來，氣息會變得柔順，雜念會被隔除；內心會跟一面剛擦拭過的鏡子一樣無疵、透亮。

筆者突然發現，合一於懈怠也能進入這個狀態——專氣致柔、滌除玄覽。

那這個狀態就不需要過多解釋了，繞了一圈竟然這麼簡單，粗暴點說就是勤奮，不要偷懶o(╥﹏╥)o。

我們還是選擇分析得細一點的。

所以“營魄抱一”，一定要“抱一”於正確的目標，要服從精神的危機感。

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈

檢查一下自己行動的時候，心理狀態算不算是進入了“營魄抱一”。

②居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時——這是李耳舉例的“革命”方向；需要“營魄抱一”的心理狀態作為基礎。

李耳為“營魄抱一”指了個方向：

居善地、心善淵、與善仁、言善信；自己選擇、或滿足自己所處的環境、地位；遇事內心善於沉穩；交友以“仁”為本；說話講信用。

正善治、事善能、動善時；行動善於把握時機，善於讓事情往好的方向發展。

“營魄抱一”的方向，包括但不限於以上李耳列舉的。

各人“營魄抱一”於各人的“志向”就可以了。

至於“道德”基礎，各自的道德本性，會跟隨著各自的行為顯露出來，是掩藏不住的。

自卑者，有沒有明確自己的“志向”，然後“營魄抱一”於“志向”呢？

暫時沒有志向的話，李耳列舉的“為”的內容，先湊合用著。

“為而不爭”，那是必須要“為”，聽李耳的話別聽一半。

“為”的內容是：居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。

“營魄抱一”於這個“為”，還有多餘的心思，與人“爭”嗎？這個“為”，要何等堅持與努力。

這裡的“不爭”又有兩個意思：

提升自己的初心，不是“由外”與人爭；而是“由內”提升自己，就是這麼簡單的“自勝者強”。

第二個意思，就是少做白日夢。

夢醒之後，總要接受現實和幻想的落差。時間久了，肯定會出問題；別說沒什麼問題，危害會越來越大，禍患會慢慢滋長。

“白日夢”的指代多了去了，能讓人現實和幻想產生落差的一切因素。

每個人都不同，就不舉例了，某種小說、電視劇之類的。

“營魄抱一”於“志向”，又“為而不爭”了，就該有“知足常足”之心。

與人對比，產生的危機感是好的，是自信的動力。

比者局於上，驕傲不好；比者居於下，妒忌不好；比者居於下，自卑不好。

被人拿去對比打壓，怎麼辦？

就該瞭解“寵辱不驚”的指代：得寵或受辱，都不該過分使自己的內心受到驚動。

不該讓外人的評價，驚動自己的內心，影響自己的“營魄抱一”。

以上，如此。

“營魄抱一”於“志向”，為而不爭，知足常足，寵辱不驚。做好自己，方能無紛擾、無怨咎，亦無自卑。

營魄抱一，少私寡慾；開其兌，濟其事，終身不救；塞其兌，閉其門，終身不勤。

這《道德經》能不能治自卑呢？咱也不知道。

成功學能不能治自卑？

那要在《道德經》能治自卑成立的前提下。

“成功學”變成某些人的目標，並且“營魄抱一、為而不爭、知足常足、寵辱不驚”地去做了，才能治癒自卑。

粗略說下《鬼谷子》的：盛神、養志、實意。

簡單的說，這三者屬於“營魄抱一”的基礎修煉。

簡單地說，盛神、養志、實意的具體表現就是：明確志向，少私寡慾，注意休息，養護精神。

不再囉嗦了。總之這意思就是：明志、少欲、養神；神滿、欲少、志明了，那自然“營魄抱志”。

誠不能慎，禍之根也；

誠能慎之，福之門也。

為什麼會縛於自卑心理，諸位是怎麼敢的呢？

還是非專業解答，只是列個一個思路。

起個參照作用，自行類比